商周玉器鉴定评估交易 成**

新石器时代红山文化（距今五六千年）遗址，出土有红山玉器地点40余处，出土总件数达400余种。在史前，人类就造出了精美的玉器，以其精美绝伦、古朴庄重的风格受到世人瞩目。“青玉勾云鸟形佩”和“猪龙玉佩”堪称红山玉器的**代表。“青玉勾云鸟形佩”呈几何梯形，长17．4厘米，宽12．9厘米，青绿色，色泽莹润。全器呈一回纹鸟形，头有凤冠，嘴成钩形，双翅舒展，尾羽轻扬，双足提起，作展翅飞翔状，栩栩如生，给人以浑然一体的动感与美感。“猪龙玉佩”是目前发现早的以龙为造型的艺术品，龙为猪嘴，岫岩玉制成。带凤状的“青玉勾云鸟形佩”和“猪龙玉佩”的出土，较显出其珍贵的艺术**和历史**。由此可将的龙凤文化兴起的时间追溯至5000多年前，那时就崇尚龙凤呈祥了。在安徽省博物馆中有一件含山县原始社会墓葬中出土的玉人，是目前早、完好无损的全身玉雕人像。这尊灰白色玉质雕像，呈站立姿势，高9．6厘米。在当时尚未有金属工具出现的情况下，用石头雕刻出如此匀称和精细的阴刻线纹，还运用了浅浮雕和半圆雕，以及切、割、凿、挖、钻等技法，技艺是多么的精湛！江西省新干大洋州商代大墓出土的玉雕羽人，用晶莹剔透的青田玉雕琢而成，通体呈枣红色，高11．5厘米。其臂拳屈于胸前，作侧身蹲坐状，脚与臂部齐平，两侧对称，制作工艺之高**令人惊叹。西汉早期南越王国*二代国王越昧的墓葬中有只角形青玉杯，用和田青玉雕成，高18．4厘米，内径5．8厘米，外径6．7厘米，海螺形，器口呈椭圆形。杯上主要装饰是一条龙，从口部到底部，龙回卷缠绕于杯身上，由浅浮雕逐渐转为高浮雕。陪衬花纹是单线浅刻的勾连云雷纹。

从以上考古中看出，古人制作玉器，大致有“琢”、“铸”、“碾”等技法。古玉器造型纹饰具有明显的时代特征。殷商、西周玉雕庄严肃穆；春秋战国玉雕华丽精致；汉代玉雕细微遒劲；唐宋明玉雕绚丽多姿；清代玉雕，无论是玉材的选择、用玉的数量、生产规模，还是产品种类、加工技术和装饰纹饰都远非历史上任何一个朝代可以相提并论。

而要判断是不是古玉，就得掌握各个时期玉器琢磨的特点。一面穿钻成孔，孔眼成喇叭形，以及两面穿孔，越往接口处孔眼越小，这不是铁器穿孔，用的是石器，可断定为战国前后的玉器。还可以依据阴刻、剔地阳文、浮雕、镂雕和圆雕5种手法出现的年代来判断玉器属于哪个时期。
鉴定玉器的科学方法

　　除了目鉴之外，还可以用科学方法来帮助我们鉴别古玉和仿古玉：一、普通化学分析；二、光谱分析；三、较谱分析；四、激光显微光谱分析；五、原子吸收光谱分析；六、X射线荧光光谱分析；七、电子探针；八、红外吸收光谱分析；九、核磁共振分析；十、电子自旋共振分析；十一、穆斯堡尔效应等。

　　仿古玉器鉴定

　　在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的社会中，皇帝的一切嗜好、愿望就是天意，皇帝有权力无限地满足自己的占有欲和各种癖好！宋代宫廷开始仿制古玉器，皇宫中设有玉院，专门生产时用玉器和仿古玉器，南宋高宗时期还曾专门编了百卷《古玉图谱》，详细地描绘了他所占有的古代玉器的纹饰，器形。上行下效，搜觅古玉器、仿制古玉器之风从此大盛。古玩界对于仿古玉有这样的口诀：“唐仿战国，宋仿汉，元仿唐，明仿宋，清乱仿。”这说明仿古早已有，但是这种仿古通常是仿照先前的形制和器形进行制作，与后世的造假在性质上有着根本的区别。如宋代，廓外有纹饰的璧并非宋代创始，宋代的玉工其实也不过是仿古而已。廓外有纹饰的璧应始于战国。战国以前的玉璧大多数素璧，偶有一些商代玉璧饰弦纹或龙纹。战国至汉代的玉璧以谷纹、蒲纹和云纹居多，间有螭纹、龙凤纹和花鸟纹的玉璧。后代龙凤纹大都是仿汉代的，镂雕的穿透也是仿汉代的。宋仿玉器始终比不上战国和汉代的雄浑刚劲。 清代仿古玉器很多，尤以乾隆与光绪年间较甚。如清代作“介圭”，竟然**部作凸出圆弧形，即非上端尖起作等边三角形，亦非平**。清代古玉*吴大澄所藏的所谓“谷圭”，也是后世的制品。有些背面还有阴线刻的篆体仿古制。另一些清代仿古玉器，浮雕花纹线条均匀突起，十分清楚，与古代用解玉砂等法造成的双勾阳纹与隐起压地完全不同。

　　古玉辨伪要点

　　玉器之所以要辨伪，因为有些玉器貌似某代作品，而实际上是后人仿作或伪作。仿制古玉始于宋代，此后历代绵延不绝，至清代，尚古之风较将仿古玉制作推向。作伪者的目的是为了赢取利润，以假充真，蒙收购者。伪作制作年代从现有实物看，自明代迄今都有。玉器中尽管有仿制和伪作两种，但从鉴定的角度看，都属于辨伪的范畴，其辨识方法也是一致的。鉴别古玉真伪，一定要掌握各时代玉器的玉质、工艺、纹图及沁色特点。

　　玉器沁色辨伪

　　仿造或的古玉，都是想达到与某一年代作品相似的目的。不过仿者尽管手法高明，也仍然会留下某些不同时期各自的风格特点。就古玉的沁色来讲，古代玉器，凡出土品，除新疆和田玉等玉制品外，大都有深浅不一的沁色，有的其表面甚至已呈石灰质或鸡骨白色，有的沁色十分丰富，有特殊的美感。需要指出的是，这些丰富的沁色，都是长期形成的，有的已达数千年之久，因此受沁的颜色都比较自然，受沁的程度也比较深。古玉者，为达到上述沁色的所谓古色效果，便用蒸、煮、烧、烤、酸碱浸泡，甚至涂绘颜色等手法，摹仿古玉的沁色。总之，后仿者和者是以快速法或涂绘法所为，故其各种沁色即使仿得天衣无缝，也只能侵及表面，与古玉自然形成的沁色有明显差异。

有个文豪叫李敖，他说：鉴**知今。这就是今人好古的原因，人好古玉，是骨子里的。

　　1、什么是古玉：

　　古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出来的或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，长眼哪!

　　2、什么是鉴定 ：

　　鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要复杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。每个阶段都有可能误入歧途。如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。

　　3、长眼靠什么：

　　一不靠老师；二不靠书本。[书不能一点不看] 靠真标本自悟，不断扩大标本品种。不怕鬼，不信斜，错了从新来。**酒的味道靠自己品。没有悟性就分不清忠告和术；没有悟性是一片黑暗。

　　4、悟性从那里来：

　　有人叫境界，有人叫慧根。一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌糊涂。这和智慧、文化水平无关，没什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。

　　5、会与不会之间：

　　玩古玉的人中，多数人终生入不了道[百分之九十]。部分人摆脱不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。

　　6、有那么多古玉吗：

　　有了眼就知道有多少古玉了。现在是收藏古玉的时机，比真的卖的好。

　　7、收藏者的难处：

　　普通收藏者的难处就是，找不到标形器。博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是*二个误区，他的老师就走偏道了。

　　　8、专业人士的常见误区：

　　专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易对市场不敏感；对品缺乏研究。只有知道为什么假，才能对真的为什么真有较深刻的认识。专业人员有高有低很正常。[希望上述评论没有得罪*和老师]

　　9、长眼有诀巧吗：

　　可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说没有是因为**酒的味道没人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。这就是有些**文化人入不了套的原因。

　　10、打眼的启示：

　　打眼是必须的，打疼了就长记性了[多数专业人士缺乏这个]，悟性好损失就会小。 二把刀打眼有两种：一是非买不可，买到手就明白了。二是买后怎么看怎么对，经过别人的点评和时间的沉淀才会明白。初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是关键时期，好的专业人士是的征询对象[注意专业人士的关键作用]。不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。

　　11、捡漏：

　　很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。

　　12、古玉鉴定的步骤：

　　专业人士鉴定多从断始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。

　　鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。[所以鉴定要学会用放大镜]

　　a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。

　　b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。

　　c、玉质：

　　新疆和田玉：是美观，文化承载量的一种玉。商代以后的**器物多选此玉。其以今天的玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种全、质量，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别]

　　河南*山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。

　　地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。

　　阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。

　　玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。古玉有包浆不能破坏之。]

　　d、形神：

　　如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。

　　e、腐蚀：

　　某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用。

　　f、文饰：

　　文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。

玉器(Jade Ware )，即使用天然玉石加工制成的器物。早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。

玉器与石器的区别在于质地和加工方式的不同。未经人加工过的天然玉石是玉料，《说文解字》称:"石之美者谓之玉"，凡美石制品均在玉器的范围。但美石的玉多为交织结构的透闪石和阳起石，不同于可以敲击成形的石料。因此古玉器的出现，在于新石器时期晚期的*古人创造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人类古代文明里*文明所*有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。玉器自史前出现起，即是规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。

古玉器不仅有着８０００多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也正是玉器之所以会成为历代官吏身后显示身份地位的随葬品及构成玉文化体系的原因。

古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、雕琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的**、礼仪功能、宗教功能、经济**和装饰功能。

古玉器的**表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

在古代，玉象征道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济**从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表示墓主的身份和地位外，也是财富的象征。商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法。清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

在玉器这些五种功能中，经济**和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他**和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

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