百年祥和殡仪服务以将心比心的态度为客户提供尊贵白事关怀服务,并不断的向市场进行推广传播。 公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念,遵循真诚。朴实、亲切、诚信的殡仪服务风格,以人为本,孝德至上、亲情至上的服原则,全心全意为逝者提供白事全程策划及代理丧仪活动。 我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终,为逝者家属做到让丧事不再是难事,让亲人走好人生的后一程。
魏晋南北朝时殡葬礼仪大体上与汉代相同,只是汉代明器陪葬之风甚盛,至魏晋衰落了。但此时在殡葬礼仪上出现了一种渴葬的新现象。所谓渴葬,就是不按传统殡葬利益的时间程序而提前埋葬,“朝终夕葬,相尚以速”。此举受到部分士大夫的诘难和反对,他们向朝廷上书疾呼:“请自今士庶宜悉依古,殡仪服务,三日大1殓。如其不奉,加以纠绳。”但部分士大夫的呼吁并没有改变民间渴葬的盛行。这主要是魏晋南北朝期间,整个社会动荡不安,战1乱不停,庶民百姓生活艰难。在这样的历史背景下,平民百姓自然欢迎从间从速的渴葬方式。
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到了春秋战国时期,殡葬礼仪已基本具备完形:人初死的时候要举行复礼,亲属登上屋面向着北方为死者招魂,这叫做“复”。这是不认为死者已死,希望他(她)能够复苏的后一次努力。只有在复而不醒的情况下,才能举办丧事。行复礼时,亲属要不断呼唤死者,是男子要直呼其名,是女子要称其字,因为古代妇女不以名行于世。
我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终,为逝者家属做到让丧事不再是难事,让亲人走好人生的后一程。
灵1堂、灵牌
灵1堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香,写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。
穿孝、成服
父(母)亲咽气,子女立即用白布缠头带孝。成服时正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰,孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上,女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。
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