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    单纯的讲，丁元英提出了文化属性这个论点，并且给出了论证。主要情节是王明阳的审讯以及格律诗设计攻击乐圣事件，新疆付费强势文化。这两次事件，一个是通过辩论给出论证，一个是通过事例证明。实际上，单从遥远的救世主本身来说，文化属性就是各个人员在社会中，通过社会实践加个人自身条件，个体所总结出，并且坚定认可且执行的观念。仔细看看以下事件王明阳为什么致死还奉行所谓的逻辑？为什么林雨峰始终坚信，乐圣要做**，策略只有一个。那就是进攻，进攻，进攻。只有矛没有盾？为什么郑建实投出了不道德动机票？刘冰面对陷入困境的丁元英，为什么选择趁火打劫，低价买唱片？为什么叶晓明在格律诗生死存亡关键时刻做出了求和请求，失败后立刻切割？冯世杰在危机出现后，为什么要冒着风险，力保生产体系？还有王庙村的农民。通过上述事件，以及提出的问题，我们发现了什么？在每一个问题中，他们都有一个共通点，那就是：“利益”他们这样做，新疆付费强势文化，就是在用“自己的方式”保护自己的“利益”而这个自己的方式，便是丁元英口中的‘文化属性’他研究的，也就是这个东西。丁元英所说的文化属性，直白点说，就是各个人员的人物密码。这些人物密码是固定的，规律的，新疆付费强势文化，也不以人的意志为转移。什么是文化属性，为什么文化属性决定了一个人，却不以人的意志为转移?新疆付费强势文化

    我们习惯了这种皇恩浩荡的文化。这是一种简单、稳妥的思维：听皇帝的话，接受皇帝的恩。时代在进步。然而其进步速度，却必须要和我们骨子里根深蒂固、面子上枝繁叶茂的皇恩文化相竞争。孰胜孰败？尚且未知。3如果按逻辑来分，强势文化属于辩证逻辑，弱势文化属于形式逻辑。辩证逻辑与形式逻辑两者都是研究思维的，但它们是从不同的侧面以不同的方式进行研究。形式逻辑主要从形式结构上研究思维的形式和规律。它是由固定范畴建立起来的科学体系，是对既成的、凝固的、间断的认识成果进行概括和总结，只是反映客观对象间普通、简单的关系。辩证逻辑并不纯粹研究思维的形式结构，而是从形式与内容的**结合上，从表现在思维形式之中的认识内容、结合人类的认识过程来考察思维形式的联系、运动、发展和转化的规律。所以，辩证逻辑是以流动范畴建立起来的科学体系，是抽象和概括人类认识的发展、变化的连续方面，反映客观对象间的辩证联系，是以概念展开的方式实现其逻辑进程的。我借用一句话加深大家的理解：“女人是形式逻辑的**，辩证逻辑的障碍”。从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大。企业强势文化结果意识到自己是弱势文化的产物，该如何自救？

    强者之所以成为强者，因为他们相信这个世界的规律，只有一个，就是丛林法则。不懂丛林法则的，可以去看几集动物世界，相信你就明白了。人类世界和动物世界具备相同的属性，就是弱肉强食。这里面没有感情可言，没有道理可言，甚至没有对错可言。。狼要吃羊，羊跟狼讲道理，讲对错，讲感情，有用吗？狼会因为吃了羊，就得到报应吗？狼吃羊，就是规律，就是公平！你是羊，你就应该被狼吃掉，这才是天经地义的事情!强势文化的人遵守这个客观规律，所以不被任何世俗眼光，道德约束，儿女情长束缚。在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因为他们清楚，自己如果活成了羊，身边的那些亲人，朋友，爱人，可能也会变成狼。比如武大。。而弱势文化是一种依赖的文化，会把一切的自身结果，合理化的归结外界原因。古代的民间文化，讲究的是皇天在上的文化，是等着救世主来救自己的文化。说白了，就是等着天上掉馅饼。传统观念的死结就在一个‘靠’字上。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是没搞明白其实你只能靠自己。而强者都是孤独的，他们谁都不相信!所谓的社交，在真正强者那里是不存在的!他们的社交，都只是为了获取利益。有利益就有感情。

    在法律不完善的情况下，如何维持契约？那就是比道德较牛的**，用不可知的力量约束你。所以你看西方**，很多神都是凭空出来的，你不知道哪里来的神？到此，西方世界，一分为二，**世界和现实世界。在此基础上，哲学起步，发展出柏拉图理念论。理念论的基础是把世界二重化，分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。西方理念世界的特点是什么呢？是对现实世界的规范，维持商品经济的快速发展，因此生产力、效率是西方思想的根本。也就不难理解，西方工业、管理学较容易发展起来。现在来看看中国，中国传统文化是弱势文化吗？在思想的起源古**中，精卫填海、夸父追日、后裔射日……当国外在崇拜太阳神的时候，我们有位英雄弯弓射太阳神，我们敢于与大自然作斗争，不能说中国传统文化是弱势文化。那么丁元英为什么说中国传统文化是弱势文化？相比较西方，古代的中国则是自然经济，农业发达。社会生活严重依赖于农业和土地。没有意义的工商业，契约关系自然发展不起来。取而代之的与自然经济相适应，社会结构以血缘亲族关系为纽带，形成了以宗族为的宗法制度，等级地位按血缘的亲疏远近关系确立。社会等于王朝，社会稳定的前提是王朝的稳定。因此。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者.

    说一下【该书创作时代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社会的阶段，正是国人观念经历长期封闭之后突然开放的时期，也是国人把文化自卑演绎得热烈的时代。普遍的社会舆论就是一些“精英”“公知”借用媒体工具鼓吹西方文化（其中包含有境外势力推动的文化），以及社会上层人士的**潮。那个时候，耳朵边总是充斥着一种西方文化**本国文化的声音，导致多数国人总是对西方的文化、艺术、审美均加以仰视和跪服，而对传统文化予以遣责和漠视。而在西方国家中，德国媒体对中国的看法，一直以来为负面。直到英国BBC公布的2014年**民意调查结果显示，德国高达76%的受访者认为“中国对世界的影响主要是消较”。在那种环境下，作者豆豆显然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言论的影响。而该书的架构及素材，很多来自于其友人李红英，这是一个到欧洲（可能是德国）定居的人，“弱势文化”与“强势文化”这一对立概念，就是本身对中国文化抱有文化偏见的人所具有的见地。站在对传统文化正确理解的层面。 强势文化和弱势文化的分别是什么？强势文化对于个体的命运究竟有没有“作用”。新疆付费强势文化

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    惟问移泰山需要多少双手；不问我的一口锅能煮多少米，惟问劳千**要多少口锅；不问我一盏灯能照多少里路，惟问亮天下需要多少盏灯蒙牛的逆向思维方式：倒推资源配置，倒推时间分配，链接战略战术，链接方法手段。具体做法是从目标出发，根据目标的要求，规划实现目标的路径，明确实现目标的条件，并在实际工作中努力去发现、借助和创造实现目标的条件，按照路径一步步推进，**终实现目标1999年成立的蒙牛，2000年的销售收入不到3亿元，2001年**个季度做到5亿元在2000年中国乳业的总销售收入才200亿元的大背景下，牛根生在2001年制定未来"五年计划"时，将2006年的销售目标定在了100亿元，市场份额相当于上年全中国乳业的半壁江山很多人都认为牛根生是在"放卫星"，太冒进。但是牛根生的回答是：因为我胆子小才定这么一个指标，如果换成别人当总裁，那可就不是100亿元，而是200亿元条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。只要是条件可能的，多少都正常在牛根生做了大家的思想工作后，大家还是全心全意地向这个目标奔去：盖**样板工厂，*际**牧场，放眼华尔街牵手摩根开拓中国香港市场并**终上市，打北京、上海几大战役。新疆付费强势文化

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