2018年明代玉器私下出手价格 出手快

仿古玉有悠久的历史，古法与现代虽然仿造的方法不同，但效果相近。因为是“造假”，仿造者都不愿意出头露面，仿造的工艺也讳莫如深，常会因世乱、灾荒等原因而失传。明代高濂说：用苍黄、杂色、边皮、葱玉或淡墨色玉，如式琢成。说明古时候是从选料、依样仿造上先下手。清代陈氏记述：宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血，揭示了古代染色的方法。仿造者对现代方法也保密，据资料介绍，现代作伪方法大致如下：

1.酸性作旧：用氢氟酸、加红色碱性橙、朱砂、、黑色；用粉做灰皮或用环氧树脂加磷苯二钾酸、二丁脂、乙二胺涂抹烘干、打磨。

2.热烧作旧：涂**，闷两天即烧出鸡骨白。

3.碱性作旧：黑用、黄用三氧化铁加**和碳酸钠、硅酸钠，再加猪油进高压釜（80至120大气压 160℃至200℃），4天出来有玻璃光，皮壳吃得深，可仿战国汉器。做旧程序是，先加温、冷却成裂，再敷色（碱性橙、碱性绿、、氢氟酸、、、铁红、地板黄、鞋油、沥青、姜黄），后用高温高压熏烤（气沁、烟微粒沁）、酸（碱）埋土等法做成。

不过人工作旧作色只能貌似，而不能真像。因为在短短的时间中，不可能造就几百上千年的效果，区别在于：

1.腐蚀与风化不同。人为腐蚀效果一致，不自然；自然风化是**生成，蚀变布局非常自然。

2.人工钙化与**钙化不同。人工做的钙化色泽一样，光透下“扎根”均匀，有的表皮掉渣；**钙化色泽多变，光透下“扎根”不均匀，表皮的皮壳除强烈蚀变和机械磕碰外，一般完好，有表光。

3.作沁与自然受沁不同。作沁颜色浮在表面，光透下内部看新；自然受沁纯出**，沁色伸入内部，玉质通体变色并有一定的规律。

4.古玻璃光表光与新玻璃光表光不同。古玻璃光表光柔和；新玻璃光表光扎眼，两者的玉质新老也不一样。

5.边石次玉的绺裂与好玉风化后的绺裂不同。玉石的绺裂是由玉的性（变质成玉和地质构造时留下的玉质的方向性）、内应力和外力冲击所造成的；而好玉风化受沁后的绺裂是玉质变松，内应力释放成绺，大多在表面，比较细微。

6.边玉劣玉的色泽与好玉转色不同。边玉劣玉的色泽是**生成或风化而成，是在低浓度长时间下形成的，特点是色带的色度变化不大，同一色带色泽一致；好玉转色是局部的变化，是在墓室中高浓度、短时间的环境下形成的（相对玉的生成、风化的时间），它的色度变化大，有规律可循。

7.吃土与涂色不同。吃土伸入玉质内部，但表皮完好；人造吃土往往是用胶水掺土涂抹或着色而成，不是色泽别扭就是皮壳不同。

8.人造皮壳与**皮壳不同。人造皮壳是酸蚀喝蜡、碱烧炝色、提油做色、上蜡抹油等方法做成，如用水煮一下，皮壳感马上不同；**皮壳是千**风化而成，自然不变。

总而言之，仿古玉不易，辨古玉也不易，也许这正是玩玉的魅力！

鉴其真伪，可以从三处观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也就是玻璃。

三、玻璃加人氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿等等，还有好多色。但它的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。比较难识的品种，以高分子材料制作的假玉为主。其颜色可以任意调配，放大镜也难找气泡，据说红外光谱仪上能立显原形，但目验除了一般不实用的破坏性检验，敲碎找石质断面，火烧看其反应等办法外，关键要看器表有无**石纹。人为加工的毕竟不自然，高情放大镜下较会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。有些技术性内容前已涉及。然而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的**。

玉器历史**的证实，是以明确的时代为基础的。熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，你对玉器的断代水平便会产生一种理性的提高，到这个时候，你应尽可能多的接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。

另外，时代的判断在有些玉器上允许有一定的跨度。因为玉石器比较珍贵，又不易腐朽，因此，作为传家宝，早期的玉器出现在晚几**的墓葬中，也是有不少先例的。上个时代的晚期与下一个时代的早期的玉器，风格上也不完全是一刀切的。没有记年的玉器，细微的出入亦属正常。

璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。《韩非子·和氏》："王乃使玉人理其璞，而得宝焉。"这是指蕴玉之石；《孟子·梁惠王下》："今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。"这是指未琢之玉。

自古以来，对璞玉十分珍视，被当作宝物。明代科学家宋应星在《天工开物》中曾有详细记载："凡璞藏玉，其价无几。璞中之玉，有纵横尺于无暇玷者，古帝王取以为玺，所谓连城之璧，也不易得。起纵横五六寸无暇者，治以为杯（），此已当之重宝也。"说明璞玉在古代是非常珍贵之宝。本世纪初谢彬访问新疆，见和田玉"有皮者价尤高。皮有洒金、秋梨、鸡血等名，盖玉之带璞者，一物往往数百金，采者不曰得玉，而曰得宝"。可见，璞玉即使在现代仍是很贵重的。

璞玉的外皮，按其成份和产状等特征，可分为色皮，糖皮，石皮三类。 色皮：和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐玉皮。如前述，玉皮有各种颜色。玉石界以各种颜色而命名，如黑皮子、鹿皮子等等。从皮色可以看出子玉的质量，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，**较高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成，是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化铁所致，所以它是次生的。有经验的拾玉者，到中下游去找带色皮的子玉；而往上游，找到色皮子玉的机会就很少。

此外，在原生玉矿体的裂缝附近也嫩能偶尔发现带皮的山料，这也是由于次生氧化形成的。 糖皮：指和田玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，故把有糖皮玉石称为糖玉。糖玉的内部为青玉或白玉。糖玉的糖皮厚度较大，从几厘米到20--30厘米，常将白玉或青玉包围起来，呈过渡关系，糖玉产于矿体裂隙附近。对且末县塔特勒克苏玉石矿糖玉的糖皮进行研究，为和田玉氧化所致。再偏光显微镜下观察，糖皮由透闪石微晶组成，呈壕状和交织纤维结构，单偏光下可见淡褐色铁质在透闪石中呈云片状分布。糖皮的化学成分经化学分析，结果：SiO２56.85%,AL2O30.98%,CaO13.64%,MgO22.895,Fe2O30.98%,FeO0.88%, MnO0.18%,TiO20.05%,P2O50.06%,SO31.28%,H2O+2.69%,H2O-0.33%,灼失量3.48%。电子探针质谱分析结果为：SiO256.88%,AL2O30.44%,CaO13.98%,MgO23.55%,FeO0.84%,TiO20.07%, Cr2O30.02%,K2O0.00%,Na2O0.59%,H2O3.5%等从化学成分可知,糖玉糖皮与白玉近似，但有两点明显不同。

石皮：指和田玉山料外表包围的围岩。围岩一种是透闪石化白云大理石岩，再开采时同玉一起开采出来，附于玉的表面，这种石包玉的石与玉界限清楚，可以分离。当他经流水或冰川的长期冲刷和搬运后，石与玉则分离。围岩另一种是透闪石岩。如和田玉再形成过程中交代了粗晶状的透闪石，由于交代不彻底，在玉的表面常附有粗晶透闪石，这种石皮与玉界限过渡。工艺界称玉的阴阳面，阴面是指玉外表的这种石质。 和田玉璞玉之所以贵重，一是因为色皮可以利用作俏色玉器；二是因为玉的质量很好。

俏色玉器制作，已有很久历史，直到现在，还利用色皮琢成各种玉器，使其较富有情趣。一些仿古制中较为常见，如仿古玉杯和仿古玉佛手利用秋梨皮和虎皮琢制较显示古色古香。 从璞玉的特征很自然的使人联想到古代**的和氏壁。战国时期的韩非子在《韩非子·和氏》一文中记载了和氏壁的故事。称"楚人得玉璞楚山中"，献给楚庄王，"玉之相之"，认为是石不是玉，庄王以欺君之罪，剁去卞和的左脚。以后又献给武王，同样又被剁去右脚。直到文王即位，命"玉人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧"。

可见，和氏璧原本也是一种璞玉。开始没有被"玉人"认出，以后去掉外皮，果然"得宝"。秦国得悉赵惠文王获得和氏璧后，欲夺此宝，诈称愿以十五城换和氏璧，赵国蔺相如巧破，这是历史上**的"完璧归赵"的故事。传说，到秦时，和氏璧被秦始皇用作皇帝玉玺；汉高祖刘邦作为传国玺；玉玺后又落入王莽、孙坚、曹操、司马炎之手；在东晋、十六国时，争夺玉玺非常激烈，先后为汉、前赵、后赵、前燕、晋穆帝所有；南北朝时，玉玺传给宋武帝，南齐 灭宋，玺归南齐，后又归梁朝、齐文帝；隋灭北周得玺，到隋炀帝灭，玺归唐高祖李渊；唐代将玉玺传了二百七十余年，到唐昭宗时代才落入后梁；五代十国时，后唐李天帽灭后梁获玺，传到后唐末帝李从珂，从晋石敬塘攻洛阳时，李从珂摘玺登玄武楼自焚，石敬塘功入洛阳，玺已不知下落，成为千古疑案。

这**连城的和氏璧究竟是什麽呢？人们较为关注。着名的地质学家章鸿剑根据杜光庭《录异记》所载和氏璧特征，认为是拉长石。《录异记》中说：和氏璧乃"岁星之精，坠入荆山，化而为玉。侧而视之则碧，正而视之色白"。就是说和氏璧正侧面有不同颜色。拉长石是斜长石族重要的宝石，它的诱人之处是透过宝石面可以见到彩斑状的颜色。大块拉长石显示这种效应，称为闪光变彩，这是由于层状结构引起的。变彩主要为绿色、蓝色。国外，于十八世纪发现它才用作宝石。和氏璧拉长石说的观点，虽然近年得到一些学者的赞同，但是依据仍嫌不足。和氏璧已经失踪，其特征的记载，我们认为可靠的还是《韩非子·和氏》一文。据该文，"理其璞而得宝"，和氏璧为一块璞玉，即玉被石包上。当然，拉长石不是这种璞玉。明代科学家宋应星也认为，"所谓连城之璧"，是"璞中之玉"。这一种认为，我们认为是合适的。当然，这仅是一种认为。和氏璧究竟是什么，仍是一个千古之谜。

某君前些年到外地出差，在一个旧货摊上闲逛，看到一块白色的旧玉，约拳头大小，圆环形状，一公分厚，造型较其简单。随便一问价钱，摊主开价5元，后砍到两元，遂买了下来，寻思拿回家作镇纸用。几年后一位粗懂古玩收藏的朋友到他家玩儿，在书桌上发现了这个玉环，非常奇怪，问清来路后便告诉他这个玉环可能是一块古玉，**不菲。此君将信将疑，但又不忍一直悬念下去，就托人找来行家鉴定，结果鉴定为是古代礼仪用的玉环，距今至少有两千年历史了。据说此类古玉在****市场上可卖到币万元以上。
　　小小的一块玉，偶然的一次买卖，竟然一本万利，玉石类收藏何以如此厚利?要回答这个问题，还得从特殊的“玉”文化说起。自古就是一个“玉”的王国，玉同*有千丝万缕的联系，也在华夏文明中占有特殊的地位。早在6000年前的新石器时期，我们的祖先就制做出了各种各样的玉器制品，创造了灿烂的华夏玉文化。自商周以来，玉石在人们社会活动中的地位日益提高，成为大型社会活动的不可缺少的部分，也形成了上自朝廷，下自平民百姓的重玉、爱玉的文化氛围。人们以玉比喻君子，以玉的洁雅象征君子的高贵气质；以玉的坚硬象征君子的坚贞不屈；以玉的温润象征君子的谦恭礼让。这种重玉、爱玉之风绵绵数千年，影响着一代又一代的华夏儿女，形成了特有的玉文化，也丰富了玉石**的内涵。正是在这样的文化背景下，现代人为追求一块几千年前遗留下来的古玉时，才不得不在**市场上一次次地竞价。另外，东方艺术品的价格高涨是近几十年才发生的事情，这与东亚经济圈的崛起和华夏文化在整个世界文化圈中的地位日益提高密切相关。一位在文物界颇为**的收藏鉴赏家曾不无遗憾地说过，在现今的**艺术品**市场上，一件好的古代玉器可以卖到数万、甚至数十万美元，而这些玉器几十年前只需要几十到几百美元就能轻易买到。

　　由于历史上留下来的玉石翡翠制品的数量有限，**又高，再加上古玉石翡翠种类繁多，等级差价巨大，作伪者多，识别和辨伪的难度也较大，非普通人所能及，所以玉石翡翠历来都是作为皇亲国戚、富商大贾的掌中玩物被收藏的，真正投资于此的人很少。平民百姓除了偶尔拥有一两件饰物外，很难加入收藏队伍。但是，随着我国**的不断深入，随着人们生活水平的不断提高，老百姓手里的闲钱逐渐多了起来，玉石翡翠这些“旧时王谢堂前燕”，终会“飞入寻常百姓家”的。因此，掌握一点翡翠玉石的基本鉴别知识，装备识别真假玉器的“火眼金睛”，对于想涉足此道的投资者来说非常必要。

　　玉石品的鉴别知识包括产地、品质、形制、工艺、沁色、作伪几个方面。我国传统的玉石产地有四个，即新疆的和田、陕西的蓝田、河南的南阳和辽宁的岫岩。新疆和田地区是古代的产玉中心，其玉多产于河中，称和阗玉(阗读“田”)。在国产玉石中，和阗玉是的，尤其是产于叶尔羌附近河中的羊脂白玉，透闪石含量高达99.5％，透明度好，质地温润细腻，硬度高，是玉石中的。所以自商周时期流入内地后，和阗玉一直是我国玉文化推崇的上品，形成“玉重和阗’的风气。1976年在河南安阳西北郊殷墟发掘的《殷墟妇好墓》共出土玉器755件，其中绝大部分都属于和阗玉。现存于陕西省博物馆的汉代“皇后之玺玉印”和故宫博物院内重达万斤的玉石巨雕“大禹治水图”也都是用和困玉雕成的。陕西西安附近的蓝田山古代盛产玉石，书称蓝田玉。传说刻有“受天之命，既寿永昌”的传国玉玺，就是秦始皇的宰相李斯亲写篆文，命人用蓝田玉雕刻而成的。蓝田山现已不再产玉，古时的玉矿也找不到了。*山玉是产于河南南阳*山的玉石，以色彩瑰丽、五色齐备而称着海内外，尤其是*玉中的翠绿色，号称翡翠。岫玉产于辽东半岛岫岩县，色彩单纯，颜色较浅，因其产量，价格也便宜，被称为“百姓玉”。

　　《说文解宇》中对玉的解释是“石之美者也”，但从另外一些资料看，古人所谓“美石”的范围又相当大，除了包括以上所说的四种玉外，还包括了属于单晶体结构的钻石、红蓝宝石、玛瑙、水晶，属于**质的珊瑚、、以及属于岩石的青金石、绿松石、孔雀石等。倒是西方人从矿物学的角度给玉下了一个较为严格的定义，按照**通用的标准，玉只有两类，软玉和硬玉。硬玉是指翡翠，主要产于等地，软玉则仅指和阗玉。其余如蓝田玉、*山玉和岫玉 应同后来流入我国的澳洲玉、马来玉等归入美石类的范畴，不属于玉。现在的学者为了统一古今称谓的口径，一般将和阗玉、蓝田玉、*山玉和岫玉统称为玉石，以区别于矿物学工的概念。

　　玉石的品质一般是从质地、硬度、透明度、比重和颜色五个方面来判断的。玉石的质地是指玉石的细密温泽程度。王与石的区别之一就是玉入手细腻，温润坚结，半透明状，光泽如脂肪；而石则粗糙干涩，缺乏光泽，也多不透明。硬度是指玉石抗外来作用力(如压、刻、磨)的能力。硬度越高，加工难度越大，玉石的品质也越好。玉石硬度指标虽可通过仪器检测其内部晶体结构得知，但操作上一般多采用刻划硬度法。我国常见玉石的硬度介于4——6度之间，**铜的硬度而**玻璃的硬度。也就是说，玉石均能在铜上刻划出痕迹，也能被玻璃刻划出痕迹。硬度**6度并能在玻璃上刻划的玉石非常少见。透明度是指光线穿透玉晶体质地的能力。由于玉石自身的透明度对显示玉石的质地、颜色有重要作用，所以透明度高的玉石其品质也相对较好。比重是指玉石的重量与同体积的水(温度为4摄氏度时)的重量之比。玉石在比重上与普通石头相差无几，一般都在2—3之间，所以比重法主要用来鉴别玉石的产地和种类。颜色是判断玉石品质的重要标准。玉石有千姿百态的颜色和纹理，仅和阗玉中就有羊脂白、黄玉、青玉、碧玉、墨玉等颜色之分。由于历朝历代都大量使用和阗玉，我们今天所能见到的古玉传世品多为白、黄、绿、青和墨几种颜色，这就为我们进行古玉质地鉴定提供了一定的依据。在各色的排列上，白色是贵的，其次是和绿色。白色中以酥白者为贵，饭汤色(冷色)次之；中以如新剥熟粟色者为贵，焦黄者次之；碧色中以色深如蓝靛者为贵，色淡者次之。青玉价低，非青非绿如菜叶者。红玉和黑玉因较为难见，故都非常珍贵，是玉中珍品。玉石质地的鉴定总的来说要以色纯鲜艳、温润光泽、质地细密、杂质较少者为佳。

　　玉石的形制是指玉制品的形状和功能。要想鉴别古玉，对玉石形制的了解是不能少的，这是因为形制与玉器的年代往往有密切关系。玉石制品从形制上看分为工具、礼仪、仪仗、装饰、艺术品和生活用品等类。工具类玉器主要 包括玉斧、玉铲、玉锛等，目前很少见到。礼仪类玉器是指古代祭祀、庆典等活动的专门用品，包括琮、壁、璜、圭、环、盘等。这类玉器的特点是形制规范，例如《周礼》所指祭璜用的“六器”不仅必须用玉石制做，而且形状和尺寸都有严格规定。仪仗类石器是王亲**在出行或起居时为表明身份地位而使用的玉戈、玉矛、玉刀等。装饰用玉是古人专门为美化自我和环境而使用的玉制饰物，包括各种玉佩、扇坠、鸡心坠等随身物和家具房屋上的装饰品。艺术品是指古人专门为表现某一宗教内容或具体生活内容、动植物形象等而制做的玉器制品。艺术用玉的范围和数量从古到今越来越大。生活用品是指玉碗、玉壶、玉杯、玉盆等，除皇宫外目前已很少见。

　　从玉器的发展过程来讲，早出现的是工具类，如新石器时期的玉斧、玉铲、玉锛等，距今已有6、7千年了。随着青铜器的出现，工具类玉器的实用性很快就消失了，逐渐转化为礼仪用玉或装饰用玉。礼仪、仪仗类玉器夏时就有，殷商时期开始盛行。《殷墟妇好墓》出土的755件玉器中就包括相当数量的琮、壁、璜、圭、环、盘等礼仪用玉，以及戈、矛、戚、钺、刀等仪仗用玉。周朝重玉之风甚于殷商，《周礼》中不仅规定玉器的形状和用途，还赋予玉以德的理想和内涵，以玉象征君子的高尚气节，使得玉成为人们争相佩戴的饰物，“自天子以下，人人佩玉”。汉代以后，玉器开始由礼仪用途向生活化方面发展，礼仪用玉的规模不断缩小，种类也相应减少。从汉唐时期出土的大量玉器制品看，装饰类、生活用品类的玉器占的比例很大，主要有随身携带的各种佩玉如玉环、玉壁、玉璜、心形玉饰、玉坠和器物上的玉饰如剑饰等。葬玉制品如金缕玉衣、九窍塞、玉蝉、玉握等也在这一时期广泛使用。宋元明清时期，制玉业一方面在宫廷内的规模不断扩大，另‘一方面在民间也得到了大大的发展，逐渐形成了北有燕京，南有苏杭的全国性玉器制做中心和玉器销售市场。在宋朝的玉器中，实用性和装饰性的玉器占重要地位，其图案以龙凤呈祥为多，西夏、辽、金和元代的玉器则以花、鸟、虎、鹿、鱼为多。明清的玉石制品在内容上表现出较为强烈的世俗化倾向，以日常生活内容为题材的装饰品、艺术品和生活用具成为玉石制品的主流，并延续至今。清代的乾隆时期是我国古代玉器文化的峰，其玉器的图案、作工均较为丰富多彩，玉器的规模也为巨大。现存的几件玉石巨雕如《会昌九老图》、《秋山行旅图》和《大禹治水图》都是在这一时期制做完成的，尤其是《大禹治水图》的玉材取自新疆叶尔羌密勒塔山，重达万斤，途经千山万水，耗财无数方运到北京，又历时10余年方才雕成，是我国目前的玉石雕刻品。

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