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商周文字遗迹主要有三种形式。甲骨文，用于原始宗教仪式行为中人与鬼神沟通的契刻书面语言，时间较早，下限可至西周早期;金文，用于宗庙祭祀的礼器题铭;朱书墨书、玉石书刻文字，数量较少，将分置于后文涉及。    甲骨文契刻伊始，为求实用，一部分字形即进行了线条式简化。但繁简不一，于是又有局部调节的省略式简化，使字形保留较低限度的象形 书法培训机构，并能做到彼此区别。与此同时，契刻之求简趋用的心理也在促使仿形描画发生潦草现象，直线的契刻则在不断促使其发生异化，从而使字形逐渐降低象形程度，逐渐远离“原型”，这就是书写性简化。这种简化来自无限重复的书刻 书法培训，积微至巨，即可强化仿形的书写意味，产生笔顺，引发书体演进。就此而言，甲骨文是商代特殊类型的简化字 书法培训学校，其书法美建立在简化的基础之上，经历着山形象美逐渐损减并增加抽象成分的初期变化过程。

象形文字的书法美及其蜕变

汉字的初始状态如何，我们尚不清楚，但在商代中晚期，已经有了由一百多个象形符号辗转组合起来的成熟、完整的文字体系。如果忽略其构形原则，仅就字形的式样特征与书写方法而言，名其为象形文字，当可成立。    象形字的形体，来源于客观物象，乃先民通过“近取诸身”、“远取诸物”之约简方法描画而成。许慎《说文解字叙》述象形字的书写是“画成其物，随体诘屈”，图画仿形之特点相当清楚，使人一见即知所代表的物象“原型” 重庆书法培训，进而读其音、知其义。如果要做到准确地以形表意和记音，则仿形务必要像，需要有很高的技术与训练过程。同时，文字在实用中要按照语序排列成篇，即不能**每个字形作为描画物象之个体单元的独立性，**经过统一的协调处理，使之不同程度地进人一种符号状态，从而使仿形描画开始有了书写的意味。

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