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秦始皇于二十六年(前221)刚统一六国，便下令统一文字。许慎在《说文解字叙》中叙述了这一过程:由于七国“言语异声、文字异形”，“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者，李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧经书 书法*培训学校，涤除旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”李斯的《仓颉篇)(仓一作苍)有七章，赵高的《爰历篇》六章，胡毋敬的《博学篇》七章，都是以四字为句，两句一韵，每章一韵到底 书法*培训，并常常将同义、近义或反义词编排在一起，便于诵读、记忆、对比、辨析，以小篆写成。从出土汉简实物知道，《仓颉篇》开首数句为“仓颉作书，以教后嗣，幼子承诏，谨慎敬戒。”故以“仓颉”两字名篇。《爰历》、《博学》亦类此。这三篇字书由秦官府颁行天下，以教学童识字，同时作为统一的标准文字责令各地实行。秦始皇三十四年(前213)为了统一法度，采纳李斯的建议，又下了焚书令，将天下非《秦纪》的史书 重庆书法*培训，《诗》、《书》及百家语全部交官焚毁，谈论《诗》、《书》，以古非今者治重罪，只有医药、卜筮、种树之书不在焚烧之列。另外允许学法令，只能以吏为师。至今在湖北、四川、甘肃等地秦墓中出土的竹简木椟，内容多是抄写的《秦律》和《日书》(与时日有关的占书)，字体是古隶，证明了焚书令在秦代各地执行之苛严，也说明了当时“官狱职务繁，初有隶书，以趣约易”。这说明在战国末期的秦国至秦朝，隶书是较通行的辅助书体 书法*培训班，“以吏为师”，所教的律令，其书写的书体，往往也就是这种隶书。来源书法 屋，书法屋中国书法学习网。

书法是一门书写文字的艺术，古代的书法教育和识字教育紧密结合在一起，并被当作是“百官以治、万民以察”的根本性大事来对待的。《周礼·地官·保氏》:“养国子以道，乃教之六艺。一曰五礼，二日六乐，三曰五射，四曰五驭，五日六书，六曰九数。”这是周代教育**子弟的内容。六书是指“象形、会意、转注、指事、假借、谐声”中六种造字法则，是文字之学。学童8岁人小学，先由史官来教学童以六书，所以汉代以后又称文字学为“小学”。当时的课本有《史籀》15篇，为大篆。教书写，自然要包括教会学童如何执笔、使转和达到字迹美观，虽然当时不一定会有艺术意识。

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