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马坪壮欢是象州民间艺术的重要组成部分，其旋律优美，特色浓郁，起源唐朝，延续至今。2008年，象州（马坪）壮欢山歌获列入广西非物质文化遗产保护名录；2010年入选自治区级*三批非物质文化遗产保护名录，获得“广西非物质文化遗产”称号。象州县位于广西中部，地处大瑶山西麓，东靠金秀瑶族自治县，西邻柳江县和兴宾区，南连武宣县，北接鹿寨县。县域总面积1898平方公里，辖8镇3乡，聚居壮、汉、瑶、苗、仫佬族等12个民族，总人口37万，其中壮族占70%以上，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。壮欢贴近自然的曲调，重庆什么是壮欢对唱，变化不多的唱法，重庆什么是壮欢对唱，歌词信手拈来，重庆什么是壮欢对唱，妙趣横生，充满了烟火味道。重庆什么是壮欢对唱

壮乡山歌开唱时，**遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。重庆什么是壮欢对唱壮欢的劳动类山歌，可以起到协调动作，指挥劳动，鼓励愉悦的作用。

壮欢也是山歌的一种，山歌呢，是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中比较常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的比较高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。山歌的表达方式就比较多种。

    壮族山歌题材内容丰富，经过我的一些了解，主要可以分为以下这么几种。一、劳动山歌。即人民在生活劳动中，直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情，并伴随着自己的劳动节奏唱歌，可以起到协调动作，指挥劳动，鼓励愉悦的作用。二、农事山歌。即人民在四季的劳动之中，面对四季的较替，自然的交接，而有所感慨，有所思恋。只要喜欢，他们可以歌唱丰收，可以歌唱季节，可以歌唱有关于农事的一切。三、爱情山歌。这类山歌，是对劳动人民爱情及现实生活的真实反映。人们在社交之中，男女双方久而久之的接触过后，便*产生爱慕之情，双方虽然有很多相互爱慕的知心话要说，但碍于面子，难以启齿，这时候山歌就起了很大的媒介作用。用山歌来传情。 壮欢歌词韵脚别致，其*特之处在于中间字押韵，为“腰脚韵体”。

    广西汉族山歌内容丰富，有生产劳动过程中的“节气歌”、“插秧歌”、“收禾歌”、“打场歌”、“渔歌”；红白喜事中的“哭丧歌”、“哭嫁歌”、“酒歌”；各种社交活动和娱乐活动中的“情歌”、“猜谜歌”等。山歌的形式又因地区的不同而各具特点，故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”、“桂北山歌”、“桂东南山歌”、“水上民歌”等称。流行于桂林、柳州、桂北、桂西北及桂中一些地区的山歌，大都用西南官话演唱，由于广西称西南官话为“桂柳话”，故又称“桂柳山歌”。桂东南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粤语来唱的，又叫“白话山歌”。另外还有用客家方言唱，流行于陆川、博白、贵港、柳江、柳城等地的“客家山歌”和用闽南方言唱，流行于博白、玉林、北流、桂平、贺州等地的“闽南山歌”等。广西有一部分操平话的汉族，与各少数民族长期杂居共处，分别与壮、侗、苗、仫佬等民族相互同化，形成为具有“融合特征”的汉族不同支系，他们的山歌明显受到当地少数民族影响，如主要流行于三江侗族自治县境内的**六甲歌，带有明显的“侗味”；柳城的百姓歌，带有较明显的“壮味”、“仫佬味”的特点。 壮欢历史久远，青山不倒，山歌不落，壮乡“无处不飞歌”。重庆什么是壮欢对唱

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    不同于壮欢山歌，德保壮族山歌有东、西、北路和南路两大种，东、西、北路的山歌唱法，歌调押韵都基本相近,唯其南路山歌别具一格。东西北路或南路山歌，都是由七言上下句组成一个诗句，又由若干个诗句（大抵是20句至40句之间）联成一个诗节，再由若干个诗节来凑够一晚。南北路山歌都有平仄、有押韵。南路山歌以四句为一首，以两人为一组合唱，有高低声两部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、动听。北路山歌以八句或十句为一首，一般以3至7人为一组来合唱，有高低两部声，歌声雄壮、稳定、悠扬、振奋、引人。山歌历来是采取自唱、对唱、合唱的形式，通过山歌抒发感情、赞颂好人好事、抨击时弊、揭露坏人坏事。近年来，在各乡镇歌圩、春节或其他重大节日，县、乡、村分别举办山歌比赛，吸引成千上万听众，很受群众欢迎。 重庆什么是壮欢对唱

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