金身老母佛像 合肥无圣老母佛像

道教以追求长生成仙为其特色，在诸多的仙人之中，女性神仙为数不少，这其中有地位显赫的尊神，如无生老母、西王母、后土女神、斗姆元君、上元夫人等。 [7]  关于无生老母的来历，郑志明和马西沙认为，罗祖的继承人所尊奉的“无生老母”，显然就是从无生祖(罗祖所创)一无圣母，再参酌佛教的无生观念， 以及在五部经中出现过的无生父母，自然而然地推演变化而来的。 至于西王母和无生老母的关系，部分学者认为金母或瑶池金母(西王母)的形象是无生老母的化身或别名。以往学界认为的罗祖五部六册，是无生老母信仰的源头，但根据史料来看，“无生老母”一词，可能是明代道教一支融入民间的金丹道南宗，根据道教西王母的“老母”称呼，再透过扶乩方式所创造出来的新神名。其后逐渐被其他新兴的民间教派所接受，并融合五部六册中的无生父母概念，到了明末清初由当时金丹派南宗的罗蔚群编写完成《龙华宝经》一书，代表完整无生老母信仰的形成。 从民间教派所流传下来的宝卷来看，只有西王母与无生老母互称。 [6]  《护国威灵西王母宝卷》言西王母考察儒释道三圣人，又言西王母即无生老母化身。 [9]  在明代中叶以前，民间的神是弥勒，在这之后无生老母被尊奉为神。各教派一致认为，无生老母为创世主和人类的祖先，是一位无生无灭、不增不减、不垢不净、至仁慈的女上帝，其地位高于佛教的神诸佛、也高于玉皇大帝、道教的三清
见贤思齐”。佛是凡夫修成的，他能成佛，我供养他的形像提醒我，我要向他学习，他能成佛我也要成佛。所以看到佛像，就要想到佛是怎么存心，我要跟他的心一样。佛发的什么愿，我要跟他立的愿一样。佛是怎么生活、怎么工作、怎么处事待人接物，我样样都要向他学习，供养佛像是提醒自己。不能把佛菩萨当作神明去看待，那你就迷信了，你就错了，你就把佛教变成，就不是教育了。所以佛供养佛菩萨的形像，佛菩萨形像用现代话是教学工具，是教具，用他来提醒自己。

无生老母是"天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹"的神学理论依据，是民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对，明朝产生的资本萌芽，要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动，于是，"无生老母，真空家乡"的信仰就应运而生。

无生老母崇拜和“真空家乡，无生父母”八字真言，是罗教的基本教义，也是明清时期秘密教门的共同信仰。概括地说，“无生父母”或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方，乃是人类的出和后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方乐世界”。

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