寺庙建造公司 亳州仿古建筑公司 设计安装

与寺庙均衡、对称、封闭相反，园林的配置则追摹自然，灵活多变，园林中水涧溪流，似源头无尽；曲径通幽，柳暗花明，似境界无穷。这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又有自然情趣、意境层深的欣赏。
寺庙建设的布局时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中重要、庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

总的来说，寺院宫庙的设计是需要考虑**，其中包含有立坐山、立总门、厨房、厕所、服务台、金炉等。并且，建设寺庙也需有一定的因缘。不是每一个地都是可以来建造为庙地。但是只要内心充满虔诚之意，是可通过合理的**设计来获得一定的助力。

中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

寺院的道场一共分三部分，依山而建，逐级而上。布局是山门，由山门进去是天王殿，天王殿后面是大雄宝殿，两边分别是：观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿、念佛堂、讲经堂、禅堂、客堂。大雄宝殿后面是莲花池，莲花池的后面是山，依山修建西方三圣，两边的观音菩萨与大势至菩萨是站在莲花上的，中间的阿弥陀佛是坐着的，佛祖的手可以伸到池中的莲花上，人可以站在佛的手掌上，手掌可以慢慢抬起到胸部，佛像的胸部有一个门，门的名字叫：原觉如意门，通过佛的手可以把人送进门内。
中国人从一开始就把佛寺与官府、宅邱、祠堂混同起来。这是因为在建筑格局上，支配中国人的是根深蒂固的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理，在这种文化一心理的下，必然会产生一个建筑模式，而模式是具有普遍意义的，不仅宫殿官邸如是，词堂民居如是，寺院道观也如是。

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