浙江树脂东方三圣佛像 一手货源

秣菟罗佛像：施无畏印
这一时期在佛教艺术史上被称为“佛像时期”。为了传教的便利，释迦牟尼被日益神化。毕竟，神秘是吸引普罗大众的有力的标签。神性的释迦牟尼形象，开始大量出现在佛教雕塑和图画中。

供奉半身佛像，有过患
佛陀在《佛说像法决疑经》中告诉常施菩萨，未来会有世人造立诸佛菩萨塑像用以贩卖。而这些塑像由于并未被完整塑造，并不能够呈现诸佛菩萨普施福惠、成就众生之相，“或作半身，或手足不成，耳鼻眼口悉不成就”。
诚如佛陀所言，造半身佛像其实是对佛法不敬的行为。买回此类佛像供养，就算诚心礼拜，也无法获圆满福德。
《地藏菩萨本愿经科注》中也说“又不许造半身像，善相不起，生死”，描述了擅自造作半身佛像的严重后果。
《优婆塞戒经》中也有强调佛像完整的重要性：“不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。”
其中明确提出，不应该制造半身的佛像，如若佛像身体不完整，应当覆盖藏收，劝说他人将不完整的佛像修治填补完整，然后才能够将其展示给大众，接受众生礼拜。
供奉佛像，以全身像为佳，如此供佛得到的福报也会更加圆满殊胜。佛半身像，甚至佛头塑像，并不能够完整体现诸佛的庄严法相，因此，供奉半身佛像甚至佛头塑像的行为并不妥当。
据佛经内容来看，半身佛像与佛头塑像均不宜被制造供奉，甚至完整的佛像若有损坏，也应该及时修补。
出于对佛法的恭敬，在条件允许的情况下，我们自然也不应该在家中供奉半身佛像，而是应该选择完整无缺的全身佛菩萨塑像进行供奉礼拜。
如若因无知而将半身佛像或佛头当做工艺品悬挂在家中，到佛前忏悔，并将佛头像送至寺院装塔，请师父帮忙安置，不可以在家中当做艺术品随意摆放。如果家中条件允许，可另请一尊塑像完整庄严的佛像来供奉。

佛脚印石雕
在一些寓言性的讲述释迦牟尼佛前世的本生故事中，出现的也不是释迦牟尼的直接形象，而是鸟、猴之类。作为与释迦牟尼背景为相似的前世，须大拿王子的本生故事是早期佛教艺术中出现多的题材。这或许可以理解成，用替代品间接表达敬仰的方式。
桑奇大塔塔门浮雕上象征佛说法的
这些画面都是故事性的，人物都为情节服务，姿势并没有达到理论系统的高度，所以相对比较随意。这个时期的雕像比较值得注意的，是构图的超时代特征。本生故事雕塑里往往并列着主角的一生，画面同时表现了空间性和时间性。

有些师兄建议我们下次制作小型地藏菩萨立体像结缘，制作是没有问题，疑难在于如何寄送的问题，过程中稍有损坏、折损，即非吉兆。
那么这些尺寸不如法，或者不完整、不圆满的佛菩萨像，如何安置呢？
《佛说造像量度经解》云：
所以是等之形像。宜重修理。或改造。先作阿哩伽(二合)仪轨。徙灵光。乃择日而塑像。
个方法是修复、改造。但是必须先要做先修密宗的徙灵仪轨，其实搬家移动圣像，或者擦拭佛像，都应该有先修一个仪轨。特别是搬动、修复的，不能直接上去就移动，这会造业。
至于出自《佛说造像量度经解》的徙灵仪轨和开光仪轨，后续我会发布于文章。
当然，对于开光，请具有修证的高僧大德来行法。
高僧共同开光，非常如法和严格。
如果条件暂时不具，你亦可先自己开光，毕竟佛也是诵经持咒多年，总不能没有一点咒力……

公司主要经营佛像,树脂工艺品,神像,玻璃钢工艺品,寺庙供奉,家庭供奉,从事道教神像 佛教神像 民间俗神 仙国诸神 冥界鬼神玉皇大帝 王母娘娘 真武大帝 文武财神 西方三圣 四海龙王 金童玉女 三清四御 太乙天尊 十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑虎赵公明财神 关圣帝君 菩萨 文殊菩萨 菩贤菩萨 天王 元帅 十二老母 三霄娘娘 送子奶奶 如来佛祖 三宝佛 地藏王菩萨 弥勒佛爷等