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1994年，在兰州旧城改造中，原先坐落于井儿街的仙姑殿迁建到五泉山公园东侧红泥沟志公观处。2009年3月，兰州市在神祠旧址处立碑以示纪念。正面刻字为“清·庙旧址”,背面铭文是:“清道光十九年(1839年)建。
坐东北,面朝西南巴弥山。建有山门、正殿、后殿及左右厢房。,明洪武时兰州井儿街人,十七岁时因抗婚逃至巴弥山坐化。祷雨辄灵,遂筑庙奉祀,称为娘娘。”这样就使得娘娘这一位由善良美好的民间女性上升为普济人世的慈悲菩萨，永远保留在兰州的心目中。

闽越一带，自古就有“上山拜太姥，下海求妈祖”的信仰。据考，太姥娘娘系古越人始母。她为避战乱逃至山中，以种蓝为业，乐善好施，治病救人。晚年，她得到仙人指点，修成正果，于农历七月初七乘九色龙马羽化升天，百姓奉为神明，曰圣母，成为闽地位女神。

凤冠山的传说
丹凤县城北，有座鸡冠山（即现在的凤冠山，同下），峰峦攒簇，古洞罗列，直插霄汉，山的西端有个石洞，叫金鸡洞。当初洞中有只金鸡，每夜三更天飞出，五更天飞回。扑楞楞的声音震得窗纸哗哗作响。

娘娘的娘家在城关区井儿街，父亲金应龙是榆中金崖人。诞生于明朝景泰三年（公元1452年），据说她的母亲前曾经梦到吞食日月，仙姑降生时满屋金光。
她从小聪慧端庄，勤劳能干，孝敬父母，4岁就会捻麻纺线。与众不同的是，她从不食荤、穿着朴素，而且非常喜欢读诵佛经。
随着年龄渐长，父母于明成化四年（公元1468年）通过媒灼之言为她定下一门亲事，但坚决不肯出嫁，但是难以得到父母赞同。眼看着娶亲的日子到了，反复思量下定终的决心。
这天夜里，手拿缠着麻线的烧火棍，将线头系在炉灶上，就悄悄出门离家，向着西边一路走去，途中曾经在今天西固区金沟乡熊子湾一个山头上稍事休息，接着又继续前进。
第二天早晨父母不见了，十分着急。的哥哥发现炉灶上的麻线，就沿着线绳一路追来，一直追到今天临夏自治州永靖县境内的关山何家岘一个小山头方才追上。
哥哥力劝回家，但姑娘却怎么都不肯回去，同时告诉哥哥，自己从小立志修行，今天已经到了脱离凡尘的日子，是不能后退半步的。哥哥听了不肯相信，说那你做一件事情一下你要成仙。听了顺手举起烧火棍，朝着身边青石板使劲戳下去。
只见烧火棍顿时戳通了光溜溜的青石板直插在上面，转眼之间烧火棍上面长出了嫩枝，嫩枝上面生出了松针，变成一棵挺拔的松树。的哥哥大为吃惊，知道心意已决，无奈只身回家。
随后的父母亲自到西南一带山区寻找，只见那一棵松树已经长大，枝繁叶茂，但是再也没有发现的踪迹。
一直找到吧咪山（今天位于临夏永靖县）附近，见到一位名叫戴和尚的高僧，从他口中得知已经羽化成仙升入天界，今后将要济困救危保佑本地百姓。
父母伤心欲绝又悲欣交集，流下的泪水化作何家岘龙虎燕子山里的一眼清泉，当地百姓把这泉水叫做“泉。”过些年后，兰州大旱地里颗粒无收，百姓饥饿难耐。
这时候有人发现就在成仙的山上，不但遍地翠绿，而且长满了一种可以食用的糜谷——吧咪。
老百姓蜂拥而至，收割吧咪充饥度过了饥荒的鬼门关。联想到高僧过去的预告，人们明白了这是显灵救了大家，于是开始焚香礼拜表达感激，并且把这一座山叫做“吧咪山”，把手里烧火棍变成的松树叫做“火棍神松”，把何家岘叫做神松岘，并且在娘娘离家出走途中歇脚之处修庙敬香，叫做歇马殿。
此后百姓们凡遇到灾荒瘟疫或者急难之事，只要祈求无不应验化解，娘娘的影响就迅速扩大开来。

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