源头厂家 山西贴金东方三圣佛像

秣菟罗佛像：施无畏印
这一时期在佛教艺术史上被称为“佛像时期”。为了传教的便利，释迦牟尼被日益神化。毕竟，神秘是吸引普罗大众的有力的标签。神性的释迦牟尼形象，开始大量出现在佛教雕塑和图画中。

佛法从恭敬中求
之所以不提倡供奉佛的半身像，主要是从恭敬心来说的，佛是福德和智慧都圆满具足的象征，佛像也是表法的，完整的佛像更加庄严具足，也更能表达佛法圆满无碍的内涵。
印祖曾说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。
如果缺少恭敬心，即使佛像造得再优美，不但没有丝毫功德可言，相反还有无量罪过。
作为佛，当然依佛制而行，为妥善。因此，佛当供奉全身佛像于合适的位置，便于大众生起恭敬之心。
附着：
从“佛像拆断，嗣族衰败”谈供养不如法的佛像出现的灾患不顺之缘起（节选）
在佛法中，关于三宝之物，都必须十分谨慎地对待，稍有不慎，即可能获罪。若是恭敬如法护持，则增福无量。
问：破旧损坏的佛像，如何安置？
倾莲池：如果像有破损，一定要修补，找人士。对于供养残缺的佛像，对自己缘起甚至家族非常不利。

《优婆塞戒经》供养三宝品第十七：
不应造作半身佛像。若有形像身不具足。当密覆藏劝人令治。治已具足然后显示。见像毁坏应当至心供养恭敬。如完无别。如是供养要身自作。若自无力当为他使。亦劝他人令佐助之。若人能以四天下宝供养如来。有人直以种种功德尊重赞叹至心恭敬。是二福德等无差别。
意思是说：
“不能造作半身佛像。如果见到毁坏的佛像，也要至心供养，与完好无损一样。
如果见到身不具足的佛像，应劝人重造；无法重新制造的要隐藏起来，不要显示。如果以诸宝供养佛，与修行种种功德的尊重赞叹、至心恭敬，所得福德一样，没有差别，为真供养佛。 ”
这是告诉人们，对于不完整的半身佛像或佛头，应该请雕刻师配置完整，然后再供奉。
如果暂时没有条件配置完整，应该包裹起来严密收藏。
注：佛制不供佛头像
造半身佛像，后果不堪设想
造像千万不要造半身，缘起上对人有不好的果报。尤其有些人把半身佛像，甚至佛头作为一种艺术品放家里。这不仅是没有培养福报，反而不知道损多少福报。同时，家里也不要把佛像作为装饰品，这个也是损福报的。
《地藏菩萨本愿经科注》说：
“又不许造半身像，善相不起，生死。”
可见造半身佛像或佛头，后果不堪设想。

犍陀罗佛像：施无畏印
但是，这一时期佛教仍属于显教，以思辨性的佛理为主要形式。佛像多数描绘那个时代核心典籍四阿含中所记载的释迦牟尼传教历史画面。因此，不管是犍陀罗还是秣菟罗，即使艺术手法不同，佛像面容和衣着迥异，但姿势基本上不外乎是：表现释迦牟尼进入觉悟之镜的禅定印、破除邪魔的触地印、释迦牟尼讲解佛法的印、释迦牟尼面对半信半疑的求道者的施无畏印。
禅定印是释迦牟尼跏趺坐于菩提树下冥想时双手交叠的姿势。触地印也叫降魔印，据说佛陀证悟后魔王波旬跑来假打，嘲笑说谁能你大彻大悟了。佛陀伸出右手掌，掌心贴着膝盖，手指触地说“大地可以”。然后大地神从旷野里探起半个巨大的身体说“我我”。值得庆幸的是，佛陀不在我们这个时代，大地神未被怀疑为利益相关方。
左手禅定印右手触地印

公司主要经营佛像,树脂工艺品,神像,玻璃钢工艺品,寺庙供奉,家庭供奉,从事道教神像 佛教神像 民间俗神 仙国诸神 冥界鬼神玉皇大帝 王母娘娘 真武大帝 文武财神 西方三圣 四海龙王 金童玉女 三清四御 太乙天尊 十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑虎赵公明财神 关圣帝君 菩萨 文殊菩萨 菩贤菩萨 天王 元帅 十二老母 三霄娘娘 送子奶奶 如来佛祖 三宝佛 地藏王菩萨 弥勒佛爷等