一手货源 宁夏贴金十八罗汉佛像

有些师兄建议我们下次制作小型地藏菩萨立体像结缘，制作是没有问题，疑难在于如何寄送的问题，过程中稍有损坏、折损，即非吉兆。
那么这些尺寸不如法，或者不完整、不圆满的佛菩萨像，如何安置呢？
《佛说造像量度经解》云：
所以是等之形像。宜重修理。或改造。先作阿哩伽(二合)仪轨。徙灵光。乃择日而塑像。
个方法是修复、改造。但是必须先要做先修密宗的徙灵仪轨，其实搬家移动圣像，或者擦拭佛像，都应该有先修一个仪轨。特别是搬动、修复的，不能直接上去就移动，这会造业。
至于出自《佛说造像量度经解》的徙灵仪轨和开光仪轨，后续我会发布于文章。
当然，对于开光，请具有修证的高僧大德来行法。
高僧共同开光，非常如法和严格。
如果条件暂时不具，你亦可先自己开光，毕竟佛也是诵经持咒多年，总不能没有一点咒力……

佛教自东汉传入中国，便在迅速本土化的过程中，成为了中国人“儒释道”思想矛盾体中重要的组成部分，也催生出了特的艺术形式和艺术形象。某种程度上，佛教在中国文化中已经融化为一种哲学和社会学现象，而不只是一种远道而来的古老的信仰。在当代艺术中，依然有年轻人带着崇敬去描绘、雕刻他们心中佛家的形象，以现代的语言和审美去重塑信仰的力量。

原始佛教时期：神秘的足印
佛教历史上，从释迦牟尼入灭到公元一世纪的六百多年里，被称作无像时期。原始佛教具有强烈的无神论色彩，释迦牟尼本人也明确反对偶像崇拜。因此，在这段漫长的佛教顺延期里，为了避免误入偶像崇拜的歧途，表达佛教典故、寓言和佛理的雕像和图画，都用了象征的手法，比如用菩提树表达觉悟，用莲花座表达世尊本体，用象征佛传授的理论，用巨大的足印代表佛的修行之路。

《优婆塞戒经》供养三宝品第十七：
不应造作半身佛像。若有形像身不具足。当密覆藏劝人令治。治已具足然后显示。见像毁坏应当至心供养恭敬。如完无别。如是供养要身自作。若自无力当为他使。亦劝他人令佐助之。若人能以四天下宝供养如来。有人直以种种功德尊重赞叹至心恭敬。是二福德等无差别。
意思是说：
“不能造作半身佛像。如果见到毁坏的佛像，也要至心供养，与完好无损一样。
如果见到身不具足的佛像，应劝人重造；无法重新制造的要隐藏起来，不要显示。如果以诸宝供养佛，与修行种种功德的尊重赞叹、至心恭敬，所得福德一样，没有差别，为真供养佛。 ”
这是告诉人们，对于不完整的半身佛像或佛头，应该请雕刻师配置完整，然后再供奉。
如果暂时没有条件配置完整，应该包裹起来严密收藏。
注：佛制不供佛头像
造半身佛像，后果不堪设想
造像千万不要造半身，缘起上对人有不好的果报。尤其有些人把半身佛像，甚至佛头作为一种艺术品放家里。这不仅是没有培养福报，反而不知道损多少福报。同时，家里也不要把佛像作为装饰品，这个也是损福报的。
《地藏菩萨本愿经科注》说：
“又不许造半身像，善相不起，生死。”
可见造半身佛像或佛头，后果不堪设想。

公司主要经营佛像,树脂工艺品,神像,玻璃钢工艺品,寺庙供奉,家庭供奉,从事道教神像 佛教神像 民间俗神 仙国诸神 冥界鬼神玉皇大帝 王母娘娘 真武大帝 文武财神 西方三圣 四海龙王 金童玉女 三清四御 太乙天尊 十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑虎赵公明财神 关圣帝君 菩萨 文殊菩萨 菩贤菩萨 天王 元帅 十二老母 三霄娘娘 送子奶奶 如来佛祖 三宝佛 地藏王菩萨 弥勒佛爷等