河南铜雕东方三圣佛像

佛教自东汉传入中国，便在迅速本土化的过程中，成为了中国人“儒释道”思想矛盾体中重要的组成部分，也催生出了特的艺术形式和艺术形象。某种程度上，佛教在中国文化中已经融化为一种哲学和社会学现象，而不只是一种远道而来的古老的信仰。在当代艺术中，依然有年轻人带着崇敬去描绘、雕刻他们心中佛家的形象，以现代的语言和审美去重塑信仰的力量。

其他常见问题
除了能否供奉半身佛像的问题，关于家中供奉佛像的相关事宜，不少居士还有其他一些疑虑，诸如怎么请、怎么摆放、破损后怎么办等等，在此一一为大家解惑。
1
如何请？在哪里请？
佛菩萨像可以去寺院流通处请，或者去的佛像佛具店铺去请购，然后在家里的地方供奉，也可以去寺院请师父给佛像开光之后再供奉，看自己的情况而定。
2
在哪里供奉？
请回来的佛菩萨像不建议收藏，请的时候就应该想清楚，如果不具备条件供奉，就暂时不要请。请回来再收起来，这个其实不太好。
条件若具备，空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是理想的。这个空间就是我们礼拜、祷告、忏悔、修心养性的处所。
佛菩萨供奉在书房也是很好的选择。或者，请佛菩萨安坐在大厅供奉，也是很普遍的做法。
一般佛像是不供在卧室的，也不能太靠近厕所和厨房，这两个地方的气味较重，也不洁净。
还是要看个人的实际情况。供佛的一个十分重要的目的，就是通过外在的佛而发现我们心中的佛，心中有佛。
您觉得家里哪个位置合适、、能表达您对佛菩萨的恭敬，这便是供奉佛菩萨像的位置，的方位。
供桌的大小、颜色以及质料随自己喜好就好，桌子的高度比腹部高就行。
3
佛像和供具能否在同一平面上？
答：佛像要比香炉供具要高，不能在同一平面上，情况，至少香炉在上香后，香的顶端不能高过佛像的胸部。可以参照这标准来调整高度。
4
佛像出现裂纹怎么办？
如果能想办法修补。在不影响供奉的情况下不用换。如果将来裂纹太大，不好供奉了，佛像可以换一尊，但破旧的佛像也要保存好，不可以随意丢弃，有因缘条件时可以送去寺院装塔安置。
6
无法继续供奉，怎么处理？
之前供奉的佛菩萨像，因为搬家等原因，暂时不方便供奉，这样的情况要怎么办呢？
能继续供养，如果不行，那先把佛像收起来，放到干净高处，以后有条件时再供，但如果时间太长，那就把佛像送到寺院或者结缘给别人供奉。

供奉半身佛像，有过患
佛陀在《佛说像法决疑经》中告诉常施菩萨，未来会有世人造立诸佛菩萨塑像用以贩卖。而这些塑像由于并未被完整塑造，并不能够呈现诸佛菩萨普施福惠、成就众生之相，“或作半身，或手足不成，耳鼻眼口悉不成就”。
诚如佛陀所言，造半身佛像其实是对佛法不敬的行为。买回此类佛像供养，就算诚心礼拜，也无法获圆满福德。
《地藏菩萨本愿经科注》中也说“又不许造半身像，善相不起，生死”，描述了擅自造作半身佛像的严重后果。
《优婆塞戒经》中也有强调佛像完整的重要性：“不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。”
其中明确提出，不应该制造半身的佛像，如若佛像身体不完整，应当覆盖藏收，劝说他人将不完整的佛像修治填补完整，然后才能够将其展示给大众，接受众生礼拜。
供奉佛像，以全身像为佳，如此供佛得到的福报也会更加圆满殊胜。佛半身像，甚至佛头塑像，并不能够完整体现诸佛的庄严法相，因此，供奉半身佛像甚至佛头塑像的行为并不妥当。
据佛经内容来看，半身佛像与佛头塑像均不宜被制造供奉，甚至完整的佛像若有损坏，也应该及时修补。
出于对佛法的恭敬，在条件允许的情况下，我们自然也不应该在家中供奉半身佛像，而是应该选择完整无缺的全身佛菩萨塑像进行供奉礼拜。
如若因无知而将半身佛像或佛头当做工艺品悬挂在家中，到佛前忏悔，并将佛头像送至寺院装塔，请师父帮忙安置，不可以在家中当做艺术品随意摆放。如果家中条件允许，可另请一尊塑像完整庄严的佛像来供奉。

大乘时期：手执华丽法器
到了公元三世纪，大乘佛教开始兴起。由于大乘佛教号称度一切有缘众生，对于受教者的学历没有明确要求，因此，单纯的思辨已经不适合传播学的需要了。这个时候，视觉艺术的重要性就日益凸现了。这个时期的佛像艺术，一开始是在画面的装饰部分煞费苦心。佛像头部的光环中雕刻了莲花，层层围绕着不同花纹的环形图案，以此象征着佛陀的般若妙智。到了中后期，佛像的姿势逐渐变得丰富多彩。配合着佛教里的一些重要概念，莲花、金刚杵、法铃等象征道具开始大量出现，与这些道具配合的手势也有了愈加和固定的规则。
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公司主要经营佛像,树脂工艺品,神像,玻璃钢工艺品,寺庙供奉,家庭供奉,从事道教神像 佛教神像 民间俗神 仙国诸神 冥界鬼神玉皇大帝 王母娘娘 真武大帝 文武财神 西方三圣 四海龙王 金童玉女 三清四御 太乙天尊 十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑虎赵公明财神 关圣帝君 菩萨 文殊菩萨 菩贤菩萨 天王 元帅 十二老母 三霄娘娘 送子奶奶 如来佛祖 三宝佛 地藏王菩萨 弥勒佛爷等