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说起正骨手法，许多人对它都有误解，尤其一些中医行业的人，凡是对正骨手法感兴趣的人士，想要学习的时候，首先在意的就是正骨过程的技术手法，而真正的行家都明白，对正骨而言，其实重要的是摸法，因为只有摸得准，至于如何正骨就变得简单很多。
一、孙膑曰，因势利导之
正骨也然，硬手硬推，虽可复正，但非精妙之道。精妙之道在顺其势也。其妙在动则活，静则死，动则有隙可生，贵在动中求正，顺其势，轻轻一推，则正矣。
理筋也然，动则筋聚，静则筋散，随其情，顺其势而动，顺其走势顺势或挑或理或拔，则筋易平复。
二、正骨之道全在理通
理通则手中自生。心中理不通，则下手茫茫然。心中理通，则应手凑效。只不过手笨手巧之不同。多练多用则手中巧自生焉。此皆外形。非其关窍。关窍则在理法。同一手法，心中理明一层，则手法增一层。故在心而不在形。
心不通，多揣摩，理不通，访高手。故手中须臾之功，全在平日之日积月累。王道无近功，正骨亦然。
三、工欲善其事，必先利其器
正骨之道，虽以理法为先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。而民间传承之手法与方药。经数代乃至数十代心口相传。集数代人之精思秘验。其技之巧，其效之神，实令人叹为观止。虽理则同一而法之精妙神效则非仅通其理者所能望其脊项也。得之则有乐由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。叹其法之简，之妙。正所谓大巧若拙。绝技在民间，能得其技则知此言非虚。
四、任他说法千万，不外筋出槽骨错缝六字
过去对正骨之理解，甚为浅显。往往偏执于一方。闻得某某理论，亦人云亦云。反啊是穴，宣氏软伤理论，聚焦说，多处卡压说，激发点说，筋缩说，等等不一而足。听之总觉有理，用之也觉有效，然不能融通。心中觉零零散散，茫茫然，不知何求。
而今方悟得，过去所学之理，皆为管窥之见，任他说法千万，不外筋出槽骨错缝六字。此六字乃一本贯万殊之理。真正是千金不换之诀法。
编口诀一首：
筋连骨，骨连筋。筋出槽，骨错缝。骨错缝，筋出槽。摸其筋，求其骨。摸其骨，求其筋。上病之病不在上，下病之病不在下。查其症，寻其根，复其平，求其正。
五、大道至简至易，正骨道理也同样
康氏正骨传人曾讲：正骨太简单了，简单的我都不想说。这句话使我感悟甚深。受益匪浅。
手法一定要轻，原来遇着使人愁的一二三胸椎，等真正遇到高手，原来只是轻轻转一个或几个圈而己。结合自己原来所学，而今才领悟到，手法越轻，才能越精巧。
手随心动，法由心生。如果手上着力，则手己被控死，法无从生焉，复位自然不精巧。
真正的高境界是被正者不觉用力，只觉医者手轻轻一动似无感觉则疾患己除。丝毫不会有响声。追求正骨有响声者，骨是被强行推入而不是顺势带入。绝非精妙之道。
如果能得此中真意，就会觉得如康氏正骨传人兄弟所讲的，正骨太简单了，简单的我都不想去说它。
六、正骨窍要，全在摸法
常人皆以为正骨诀窍即为秘传之手法，能得其手法即为得正骨真传。此误也，为本末倒置之理解。手法之秘固然重要，且得其秘者皆视为供壁，不轻易传人。而殊不知手法皆以摸法为基。摸得准方能正得准。
所见高手，其所重者皆为摸法，常以他人摸不出而己摸得出为傲，而不以其手法为荣。手下摸得准，自能正得精，治得准，所以能应手凑效。如摸不准，盲目乱正，手法模糊，即或偶尔碰对，但心中仍茫然。且费时费力，事倍而无功。
所谓正骨手法，非只正骨，亦正筋。筋占大部而骨占小部。盖人身有病变，则筋骨皆不同于常态。手摸心会，自知病之所在。或陈伤或新伤，究竟为何所伤。病起于上或起于下，皆可摸得清。了然于胸而后因症施治，只在病所理筋正骨。余者不问。此则事半而功倍，省时省力，应手凑效。

颈椎正骨手法指的是中医对于出现了颈椎相关疾病的患者，采取的正骨整复的方式，此类手法适合于患者存在了颈椎生理曲度变化，或者有颈椎小关节错位的情况，比如存在寰枢关节半脱位或者有颈椎病，进行此类整复之前需要患者持续卧床一周，并且使用颈椎的牵引，在适宜的时机会对患者进行整复，要求患者保持挺胸抬头且坐好。另外，需要一名助手按住患者的双肩，操作者需要使用肘关节夹住患者的颌面部，使其向一侧旋转而且此时要对颈椎进行牵引，到达限度之后操作者会用另一侧的拇指，对病变的颈椎棘突进行迅速的推挤，通过这样的方式使颈椎复位，复位之后需要继续卧床一周，并且使用颈椎的牵引。

中医正骨手法历史悠久,流派众多,各具千秋.典型的是《医宗金鉴.正骨心法要旨》将基本手法归纳为摸、接、端、提、推、拿、按、摩，习称“正骨八法”。
１、摸法：摸者，即用手细细摸其所伤之处，或骨断、骨碎、骨歪、骨软、骨硬，或筋强、筋柔、筋歪、筋正、筋断、筋走、筋粗、筋寒、筋热，并探究表里虚实，弄清所患之新旧。通过摸法，确定其或为跌扑，或为错闪，或为打撞，然后依法治之。
2、接法：接者，谓使已断之骨，合拢一处，复归于旧也。凡骨之跌伤错落，或断而两分，或折而陷下，或碎而散乱，或歧而旁突，相其形势，徐徐接之，使断者复续，陷者复起，碎者复完，突者复平。或用手法，或用器具，或手法、器具分先后而兼用之，是在医者之通达也。
３、端法：端者，两手或一手擒定应端之处，酌其重轻，或从下往上端，或从外向内托，或直端、斜端也。盖骨离其位，必以手法端之，则不待旷日迟久，而骨缝即合，仍须不偏不倚，庶愈后无长短不齐之患。
４、提法：提者，谓陷下之骨，提出如旧也。其法非一，有用两手提者，有用绳帛系高处提者，有提后用器具辅之不致仍陷者，必量所伤之轻重浅深，然后施治。所提之法，应轻重适度，倘重者轻提，则病莫能愈；轻者重提，则旧患虽去，而又增新患。
５、法：按者，谓以手往下抑之；摩者，谓徐徐揉摩之。其法盖为皮肤筋肉受伤但肿硬麻木而骨未断折者而设也。或因跌扑闪伯，以致骨缝开错，气血郁滞，为肿为痛，宜用法，按其经络，以通郁闭之气，摩其壅聚，以散瘀结之肿，其患可愈。
６、 推拿法：推者，谓以手推之，使还旧处也；拿者，或两手一手捏定，酌其宜轻宜重，缓缓焉以复其位，若肿痛已除，伤痕已愈，其中或有筋急而转摇不甚便利， 或有筋纵而运动不甚自如，或有骨节间微有错落不合缝，其伤虽平，而气血之流行未畅，不宜接、整、端、提等法，惟宜推拿，以通经络气血，盖人身之经穴，有大 经细络之分，一推一拿，视其虚实酌而用之，则有宜通补泻之法，所以病人无不愈。
以上诸条，为八法之大略。至于临证之权衡，一时之巧妙，神而明之，存乎其人

“定位整脊法”就是利用杠杆原理使脊柱被拉伸的同时,引发椎间隙产生变化、髓核移动,从而使突出的髓核回缩或移位,以改变突出物与根的空间关系,或松解根的粘连,使得到消除或减轻。主要有以下两种方法:
矢状位整脊法
患者取仰卧位,双臂交叉放在胸前,并握住对侧肩部。术者站在患者一侧,用靠近患者一侧的手作为托垫手,拇指伸直,其余四指屈曲呈握拳状,置于患者棘突的下方,使患者棘突落在大鱼际肌与屈曲的四指之间,将患者双肘抱压于前,嘱患者深吸气,屏住呼吸,用适当力度向下冲压,可听到“咔咔”的响声。整复颈椎椎体时,冲压力的方向应该斜向颈椎;整复胸椎椎体时,冲压力的方向应该指向胸椎;整复腰椎椎体时,冲压力的方向应该斜向腰椎。
冠状位多角度整脊法
患者取健侧卧位,健侧下肢屈曲,患侧下肢伸直,助手固定患者肩、脊,第二助手双手握住患侧下肢踝部,两名助手呈对抗性牵引,牵引力在同一直线上。术者位于患者背侧,用一手拇指按压于偏位棘突上,另一只手掌按于髂嵴上,当、第二助手对抗牵引时,术者用按于髂嵴上的手掌旋推骨盆3~5次,可以听到“咔咔”的响声,按于偏位棘突上的拇指下可有错位感。第二助手缓慢松开握住踝部的双手,切忌突然松开。操作之后患者平卧位,患者可自觉腰腿缓解,用腰围固定,送回病房。
按:定位整脊法的本质就是推拿手法。推拿不但可以蕞大限度地促使突出物回纳,还可以促进炎性物质的吸收和镇痛物质的产生,从而达到直接止痛的目的,是常用的手段。

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