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为城市增光添彩的城市雕塑什么是城市雕塑作品城市雕塑，那是立于城市公共场所中的雕塑作品。它在高楼林立，道路纵横的城市中，起到缓解因建筑物集中而带来的拥挤、迫塞和呆板、单一的现象，有时也可在空旷的场地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的装饰和美化。由于它的出现而使城市景观增加，丰富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常严肃和慎重的，一般需要由行政部门如**厅或国家**下令，由其下属有关的美术或雕塑组织具体负责筹划、实施，通过招标或专门邀请某位或某几位雕塑家进行创作完成。城市雕塑作为城市的组成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共场所，如道路、桥梁、广场、车站、码头、戏院、公园、绿地、**等处，它既可以单独存在，又可以与建筑物结合在一起。后者一般作为建筑物的一部分，如高楼、厅堂等公共建筑上的浮雕装饰，和立于街心或广场上的纪念碑等，因此又需要和建筑师合作完成。城市雕塑的题材范围较广，举凡与该城市的地理特征、历史沿革、民间传说、风俗习惯、文化艺术、各行各业的**人物等有关联者皆可创作并建立，有的甚至与此无关者，但能起到美化城市给人以审美**者也可以采用。优秀的城市雕塑可以被人们视为该城市的市标，为城市增加光彩。城市雕塑的材质种类也很多，有不锈钢雕塑，玻璃钢雕塑，铸铜雕塑等。中国城市雕塑已历**。在这个时间的起点，雕塑是欧洲侵略者在上海、广州、中国香港竖立的殖民标志，而今天，一个世纪之后，雕塑已经成为记录中国文化* 的纪念碑。      雕塑，是艺术地记录城市历史和文化有效的方式，城市的雕塑水平直接决定了城市的特色、城市的品格和城市的未来。国家兴则城市兴， 城市兴则城雕兴，这是城市雕塑的主线。 　　记录文化记录历史 　　中国城市雕塑**和兴盛，映射了中国现代都市化由初级到形成规模的演进过程。 　　雕塑是人类文明艺术的结晶，是时代精神的象征，较是城市文化的重要载体。布鲁塞尔的《撒尿的小男孩》是一件小得不起眼的雕塑，初入这个城市的游客甚至要借助导游的指点才能找到，但这并不妨碍它成为布鲁塞尔的城市象征。 　　埃及法老、复活节岛石人、非洲木雕以及欧洲的古典雕 塑，无不铭刻着这些的风俗、习惯以及传奇般的历史文化。秦俑恢宏的阵势、汉刻非凡的意向、唐塑雄浑的造型，体现了*的造型智慧、有容乃大的中国 精神。 　　“艺术之始，雕塑为先。”这是80余年前，梁思成在东北大学教授中国雕塑史课程时说过的一句话。他在美国、欧洲留学访问期间，流连于各大博物馆，在西方列强从我国掠走的大量雕塑前久久徘徊，不忍离去，憾恨于“此古而重要之艺术，向为国人多忽略。”他始料未及的是，今天，具有**雕塑 历史的中国城市雕塑，已经成为城市较新、城市建设、城市规划的重要公共空间艺术形式。 　　雕塑，是艺术地记录城市历史和文化有效的方式，其特殊的艺术语言和强烈 的感染力，在塑造城市形象、建立城市标识、宣扬城市品牌上，发挥着其他艺术形式**的作用。“一座城市雕塑水平的高低，直接决定了这个城市的特色、城 市的品位和城市的档次。”副部长王文章说：“国家兴则城市兴，城市兴则城雕兴，这是城市雕塑的主线。” 　　雕塑以及与之相关的技术、理念已 经发生了许多改变，而且这种改变还将继续发生，特别是在科学技术较度发达的今天，艺术正在以一种**方式和速度诠释雕塑的本质，美国费城摩尔设计艺术 学院院长、英国**雕塑家协会会员、**雕塑中心理事会保罗·哈巴德说。而这些，在快速发展的中国，呈现得尤其鲜明。 　　中国正处在城市化快速推进的时期，随着旧城改建和新区开发的不断开展，一大批城市相继开拓出大量的开放性公共空 间，诸如城市广场、道路、步行街、游憩绿地、建筑庭院等。于是，如何以这些公共空间为载体，发展城市公共艺术，营造公共空间的文化精神，赋予公共空间的人文气韵，较好地展示城市风采，成为城市建设、城市规划、城市管理的重要任务。“公共艺术门类繁杂，大到城市空间、城市建筑，小到城市家具、小品，可以说林林总总。这其中，城市雕塑占据着主体的地位，这也是近些年来，我国城雕事业风起云涌、势头不减的原因所在。”中国建筑学会理事长宋春华说。 　　随着时代的变化、科技的发展、观念的较新，许多非雕塑的因素也会渗入其中并改变雕塑的面貌。但雕塑的本质属性：立体的空间性、高度的概括性和手工制作的美 感，不能丢失。“真正能反映时代声音的优秀的雕塑作品应该具有高度概括和凝练的形式，如我国古代的云冈、龙门、麦积山、大足等石窟雕塑，古代埃及、希腊、 罗马、文艺复兴和近现代雕塑，拉丁美洲古代玛雅雕塑，以及亚洲和非洲各国的雕塑。古代中外雕塑中有许多叙事性的情节雕塑，都是当时社会生活或宗教故事的艺 术描写，一点不琐碎、繁杂。”中国美术家协会理论会名誉主任、艺术理论家邵大箴说。 　　“发展城市雕塑需要文化自觉，首先对雕塑的艺术魅力要有自信，对城市雕塑在公共艺术中的地位和作用，要有清醒的认识。”宋春华说。他认为，立于城市广场和重要场所的雕塑，因其布置在轴线之上或交叉之点，而且 雕塑本身一般也具有相当的高度和体重，视觉冲击力很强，它们在营造城市景观、塑造城市形象、构建城市标识上，具有举足轻重的地位和作用。艺术家对雕塑的艺术规律，应该有精准的把握。大型雕塑给人们带来的那样一种效果其实现在很多雕塑，它给人们带来的效果都非常的好，比如说有一些小雕塑，那么这样的小雕塑，主要的就是起的是一定的美化作用，那么在这样的一定的美化作用的这样一个环境下面的话，很多人他们就喜欢看那些大型雕塑，所谓的大型雕塑是什么？就是那样一群雕塑在那里，也是非常大的一个雕塑。那么这样的一个大的雕塑，它其实反映的就又是不一样的一个状态了，因为它本身就是非常大的，那么它在材料的这样一个应用上面肯定就非常的大，而且要需要去把握好这样一个用量，其次就是他在这样一个外形上面的，给人们所带来的一个非常直观的感受是什么样子的，他想表达的是什么样子的，那么他自然就会做出一个什么样子的东西。一般大型的雕塑，都是想让人们去感受到它的那样一种震撼，在这样一种震撼力的作用下面，就可以去把握的非常好了，而且很多人他们就想要自己的这样一个雕塑有这样的一个震撼力，给人一个非常大的震撼力，那么就可以很好的去给人欣赏，在这样一个条件下面的话让很多人觉得这样一个艺术，其实对我们这样一个生活也是有很大的作用的，它体现出的一个效果也是非常大的，所以有很多人他们就想要在这样一个艺术的东西上面去做出一番自己的成绩，并且很多人他们想要让自己这样做出来的艺术被别人看到，被别人知道。所以说它给人们带来的效果就是他做出来的那一个效果，主要的就是让人们可以非常明确的知道，它可以带来一个什么样的效果。而且也可以让人们就是看得非常的清楚，将一个雕塑它直接的想表达出的一个效果是什么样子的，因此现在的雕塑它其实都是有一个**衡量的，那么用这样一个**去衡量一个雕塑的话，也就是去衡量它的这样一个艺术性。它的艺术性到底怎么样呢？肯定都是我们可以知道而且也是我们可以探索到的。根据这样的探索，然后再去不断的发现，我们就可以去知道这样的一个雕塑，它的美是体现在哪里了？雕塑是需要占有一定的三维空间的，一般来说，雕塑的实体和空间会形成图——底关系，当然，这种图——底关系和绘画中的图——底关系有着巨大区别。绘画的图——底共同组成作品，是作品不可分割的部分，雕塑的图——底关系存在模糊性和不确定性，从视觉上看，从不同的位置观察，雕塑的图——底关系会发生变化，不同的人的视觉习惯也会影响图——底关系的变化，有些人会感受实体影响的空间大一些，而有些人则相反。图——底形状、比例的大小不同，雕塑的效果也会不同，而且，雕塑和空间的关系又不是仅仅具有图——底的关系，有些空间和雕塑实体组成密不可分的整体，成为造型中不可或缺的元素。    雕塑实体和空间的图——底关系是客观存在的，但是艺术家有主动意识去在创作中作为语言规律去运用空间效果却不是从来就存在的。在人类的艺术史当中，雕塑在漫漫的长河中主要是以模拟客观物象为主要的艺术表现形式的。尽管东西方艺术在传统雕塑造型特点上分别属于不同的体系，但都是为了以形象完成叙事或说教，西方雕塑造型重在建筑式的数理关系创造理想化的生物性的客观物象；东方注重于以形写意，都没有脱离客观存在的形。    空间是客观存在的，而对于没有把空间当作造型元素的艺术而言，雕塑的空间是雕塑的和实体的间隙，对于作品没有造型和审美方面的意义。东西方传统雕塑基本都是团块形状，塑造是从实体的中心向外的堆积，艺术家关注的造型既是雕塑实体的本身，所有的空间分割和围合都是无意识形成的。    当然，不能够以创作中对空间元素的不自觉运用而否认传统雕塑对空间运用上的存在。古希腊雕塑的头、胸、胯、四肢几乎都是按照交错的方向扭动，以便占有更多的空间，这样营造的空间场比较大，作品的感染力也较强。有些时候，艺术家会为了艺术效果而把真实性放在*二位，比如米开朗基罗的《哀悼基督》，如果在现实中圣母的动作是无法托起基督的身躯，死去的基督的身体也无法保持需要力量牵连的姿势，但是艺术家为了使基督的形象更多地面向观众，在形体上占有了更多的前趋空间，并且圣母的双臂和低下的头，围合成一个向内空间，视觉的投入，从那里可以感受到母性胸怀的安全和慈爱，这样的空间就有独立的造型意义。中国传统雕塑中也不乏合理运用空间的佳作。唐代乾陵前的石狮气度不凡，如果从俯视看，石狮的头部和真实动物头颅的圆形不同，从鼻尖到耳呈梯形向后放射分布，这样保证了五官从前到后不会完全遮挡，有很强的纵深感。阿恩海姆在《艺术与视知觉》中，详细论述了这种重迭现象造成空间感的原理。东西方传统雕塑艺术在空间上的运用尝试虽然是无主动意识的，但是为后世在雕塑空间的探索上积累了大量的经验。

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