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清末至民国初期，古玩商仿造古时的佛像，但是唐代以前的佛像，流传下来的真品不是比较多，尤其是北朝时期的佛像。由于缺乏正确科学的样本，商家就凭空捏造或用移花接木法，即将数件残佛部件组成一件，制作出来的佛像不伦不类、样式粗糙，经不起细致的推敲。例如石佛像，北朝的佛像有的是像身和背光由整块石头雕成，另外雕刻莲花座，出土时背光和莲花座等部件易失落，吉祥天母生产制造，古董商将不同佛像的数部分拼合为一件，收藏者可以根据佛像的造型和台座的风格进行辨别。此外，还可根据佛像的面相、衣饰等特征进行辨别，以释迦牟尼佛像为例，从头部特征就能判定是不是佛陀，佛陀一般不戴冠，吉祥天母生产制造，头上一般都有肉髻，吉祥天母生产制造，有右旋螺发或水波纹佛发。此外，早期佛陀的大衣均为通肩式和袒右肩式，如今有佛造像的衣饰仍然以通肩式大衣和袒右肩式大衣为主。只要具备以上特征，都可以统称为佛像。多翻阅佛教造像的图版材料，多观摩博物馆的实物，对辨别佛像制品的真伪有比较大的帮助。格式是指佛像自身所固有的笔墨材料，比方铭文跟题记等。吉祥天母生产制造

佛像是佛教文化中不可缺少的一部分，佛像带给人们更多的寄托，或者说某种意义上，佛像较像是佛陀的化身吧，坐在宏大的寺庙中聆听着世人的倾诉。而且随着社会的发展，科技的进步，现在佛像雕塑工艺越来越高**了，制造出的佛像也越来越形象化，色彩化。而佛铜像的工艺可以追溯到十六国时期，这么多年的发展，带给了佛像更多的沉淀，使得每尊佛像的诞生都自然而然的披上了一个历史的“尘埃”，使得它较加的具有历史性，带给我们更多的寄宿。这是佛像随着佛教文化发展以来被带入的一种神秘的感觉，也许就是佛教本身的神秘吧。地藏王佛像造价多少木雕佛像等木雕工艺品赏玩性比较高，许多收藏者都喜欢购买收买木雕工艺品。

佛教文化依旧在跟着年代而开展，而更多精巧的铜佛像比方观音佛像，释迦牟尼佛像仍旧是雕塑师们创造的创意。加上现在的技能技术它们远远追赶古代铜佛像的刻画较加生动与逼真。铜佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点：一、它的宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神，所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规。这就决定了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、护法、祖师等等佛像的造型。二、它的社会性，造像要有人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣，这就使各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。三、它的艺术性，无论是宗教性也好，社会性也好，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。所以，对于铜佛像造像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定。

铜雕佛像是宗教雕塑作品中重要的一种，但佛像雕塑又具有自己*特的特征。下面为大家谈谈铜雕佛像都有哪些特点。一是铜雕佛像具有宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规。这就决定了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等等造像的造型。二是铜雕佛像的社会性。造像要有人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣。这就使各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。三是铜雕佛像的艺术性。无论是宗教性也好，社会性也好，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。所以，对于金铜造像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定。佛像以一种收藏品越来越受到人们的关注。

公元二至三世纪之间，新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内*1座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土着居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在*二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三．四六米，作入定坐式，是国内**的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。传统佛像泥塑的主要材料是塑泥、麻绳、木材、断麻、棉花、稻草、海沙、糠、麦秸、马钉等。尼泊尔手工像值多少钱

一些大型的佛像雕塑表面上的尘土，可以用电吹风的冷风吹走。吉祥天母生产制造

自北魏孝文帝迁都洛阳以后，文化上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。公元三九八年，鲜卑族拓跋部的**拓跋珪建都平城（今大同市），次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。吉祥天母生产制造

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