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弥勒佛（即弥勒菩萨，也叫弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，格萨尔王佛像生产，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中*五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为*，其庞大思想体系由无着菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，格萨尔王佛像生产，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，格萨尔王佛像生产，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事。格萨尔王佛像生产

看佛像上的刻铭也是鉴别仿古佛像的一个方法。明代永乐、宣德宫廷造像，一般楷书阴刻“大明永乐年施”、“大明宣德年施”，凡有铸造铭文的均为后代仿器。清代宫廷造佛像始于康熙年间，乾隆时期达到高峰，六品佛楼造像通常有“大清乾隆年敬造刻款及佛名、部属三种款。”如不动金刚像的下沿正面刻“不动金刚”，背后下沿刻“德行根本”，秘密文殊宝利佛正面下沿刻佛名，背后下沿刻“瑜伽根本”四字，其他还有“般若品”、“功行根本”等。看内壁残留物也是一个不容忽视的重要方面。时轮金刚佛像多少钱大型佛像内置一根塔状“命根”木棍，上部用金汁，中间彩粉，下写墨书真言。

佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。 汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像较是精致细腻，栩栩如生。（主要流传区域：汉族文化传播区）。 藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的**特点（流传区域：西藏，四川，青海，云南等地）。 南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹（流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的中国闽台和中国香港地区）。

菩萨的相貌、衣饰相近，仅有的分别方法是手印和法物。如观音菩萨手持杨枝净瓶，而大势至菩萨手持莲花；衣饰则几乎相同，不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛（阿弥陀佛），大势至菩萨天冠中有一宝瓶。弥勒菩萨（天冠弥勒）手持宝塔，文殊菩萨手持经筐或经卷，地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。罗汉像特点罗汉形象在中国佛教绘画和雕塑中非常普遍，大约有三类：一是众多罗汉的组合像。如根据《佛五百弟子自说起经》而绘制、或雕塑的五百罗汉像等。二是根据佛典记述由**弟子或十六罗汉中选绘的单独罗汉像。三是画家任意挥毫、不计尺度地画一比丘形象而加题为罗汉的。佛像造像有严格的标准和定律，是不能随意建造的。

对于能不能给佛像拍照的问题，一直纠结了很多人。因为经典中并没有对能否给佛像拍照做出具体要求，但又有很多人认为不能给佛像拍照，因此关于到底能不能拍照，众说纷纭。在很多寺院以及博物馆中，都写有‘禁止拍照’的字样，于是大家纷纷猜测，是否是像坊间传言那样，肆意的对着佛像拍照，是冲撞了佛，是要遭报应的？在文物博物馆以及寺庙内，尤其是千年古刹，供奉的都是文物收藏级别的佛像，拍照时闪光灯会对佛像的表面造成影响，会加速佛像表面的氧化程度，进而影响佛像的保存年限。另外不论是大殿内的木材，颜料，木质佛像、壁画等，也容易受到强光的影响而变质、损坏。藏传佛像庞大繁杂，种类质地各有不同，其中，铜佛像、铜鎏金佛像较为常见。龙树菩萨制造生产

希腊人把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像。格萨尔王佛像生产

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