青岛国学课桌厂 ** 冀顺阳

国学，一般来说"国学"又称"汉学"或"中国学"，泛指传统的*文化与学术。是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上"国学"是指以"国子监"为首的官学，自 "西学东渐"后相对西学而言泛指"中国传统思想文化学术"。

近代以来所谓"国学"一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有"国学"之称。"五四"运动期间，陈*秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于孔子，提出"打倒孔家店"等口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出"整理国故"口号，主张"研究问题、输入学理、整理国故、再造文明"的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的**结合点，为中国的新生寻找出路。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为"小学""经学""史学""诸子""文学"五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于"国学""国故""国粹"的种种论述。 自 "西学东渐"之风后，为了区别开"西学"与"中国之学"，便产生了现"中国传统思想文化学术"这个国学概念。1949年新中国成立后，随着批判胡适买办哲学和资产**唯心史观，以及历次的文艺批判运动，"国学"作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着"爱我*"之风日炽和"中国崛起"口号之响起，"国学"又在海内外以**的热度火起来。
原有释义
“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，*有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所着《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代较替，“国学”的性质和作用也有所变化。
唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），**使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，也是如此。可见此时“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。
但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于**转型的清末民初。
青年学者周易玄在其学术专着《国学旨归》中指出，国学应该是指治国平天下之学。并在其文中做了详细辨析：
有的学人认为“国学”一词有歧义，不赞成用。恰恰相反，我竭力主张用“国学”一词来囊括中国传统文化。
　　国学在汉代就有了此名称。但其含义却是国家的大学机构。直到民国，国学才被大力提倡，以与“西学”相区别相对立。

国学一词虽然被许多学者认为“治国平天下之学”，但是就国学本质来讲其实是****有的**文化，百家争鸣自成一体而又交相辉映。国学作为区别于科学的大学问，不仅仅被定义为狭隘的“平天下之学”，用之平天下，此乃“平天下”之学；用之修身，此乃“修身”之学。古人训诫教诲，不当为名利所诱，需做整体把握。意见不一并不能说明什么，各自仅视角不同耳。真正参国学之人，不能在字面参，而要廓其大意，领会意境。

国学这个词语体现的是我们国家、**的自信与自豪，不必凡事都必须以西方之学为准绳！就像荣格所说的：“中国有自己的科学，与西方科学相比，是完全不同的另一种科学。”荣格的这一表达，是基于他对《易经》的认识与研究而得出的结论。
　　《辞海》和《现代汉语词典》给国学下的定义是：“一国固有之学”，遭到了许多学者的质疑。若依此，那么英国也有固有之学，叫英国国学，其他如法国、德国也都有。
来到南阳小夫子少儿国学馆的课堂上，小编看到墙角的木架上摆放着国学典籍，教室里摆放着古色古香的汉桌，每个桌子上摆放着一本《声律启蒙》，课桌下是一个圆圆大大的洁白蒲团，教室的前方正中悬挂着孔子行教像……
教室的阳光很好，此时孙馆长正在声情并茂地讲解着：“《声律启蒙》是掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。学习《声律启蒙》学到的不仅是知识，较重要的是对大脑的训练，静态的如辨音、辨义，动态的如联想、应变，等等，难以尽述。”之后馆长结合动画、游戏、情景演练等方法进行正文的授课，孩子们在轻松愉快的氛围中完成了今天的学习内容。
课程从下午3点开始，一直到5点，孩子们或跪或坐在蒲团上听课，没有一个人叫苦叫累，大家始终兴趣盎然。
小编还注意到孩子们统一着小夫子国学馆的馆服，馆服是遵照汉服简化而来。刚开馆时还为孩子们举行了“开笔礼”。在古代，学童会在开学的**天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生基本、简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像，才可以入学读书。这一仪式便是“开笔礼”也称“破蒙”。
张先生的孩子就在此就读，他告诉小编，他一直很喜欢国学，也给孩子买了许多国学的书，但因工作忙，常没有时间教孩子，而且自己对国学授课也没有太大的把握。“这下好了，有了这么一家专业的国学馆，就可以放心地把孩子交这里了。”张先生开心地说。
孙馆长说：“我们的课程根据目前传统文化进高考的趋势而开设，主要针对3至12岁少年儿童，今天讲的《声律启蒙》是一本训练儿童应对和文学修养的启蒙读物，文中不乏历史典故，通过学习，不仅能提高孩子的国学学习兴趣、诵读能力、记忆能力和理解能力，还可以开阔孩子的视野，丰富孩子的知识，有助于孩子成长。除此之外小夫子国学馆还开设有《论语》、《**规》、《千字文》等国学课程。”


问：桌子稳固吗？ 答：很不错的实木桌，仿古款式很好看，桌子质量很好很结实稳固，做工也精细

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