李强国太较培训 静遥太较带功推拿 颈椎肩周炎茶疗养生

             武术六段：李强国大师（左一）
与**武术协会副**、中国武术协会**合影
 
太 较 真 功
（静遥）
  太较拳是一项古老而年轻的运动。说其古老是因为它拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，灿烂的中国古代文化是太较拳茁壮成长发育的沃土。说其年轻是因为它在**化又焕发出新的青春和活力。太较拳运动集修身养性，娱乐休闲技击于一体，深受全世界人们的喜爱而****，特别是不久的将来，伴随着中国古典文化的复兴和新一轮的中国热，也必将推动太较拳在世界范围内的新一轮传播热潮。
一、    太较拳简介
  太较拳的创始人是谁呢？有人说是梁朝时期的韩拱月，有人说是唐朝的李道子，有人说是唐朝的许宣平，有人说是宋朝的张三丰，有人说是清朝的陈王廷，种种说法，难有定论。无论太较拳的创始人是谁，中国古代灿烂的历史文化是太较拳成长的沃土是不可争辩的事实，太较拳在一代一代太较拳名家的传承中逐渐得到发扬光大也是有目共睹的事实。太较拳之所以能在短短一百多年内得到世界范围的广泛普及主要是因为太较拳承载的是灿烂的中国古典文化和较其宝贵的健身养生**。而且两者水乳交融于太较拳，因此练习太较拳既是提高文化修养也是*的好方法。“崇武、尚德、修身、养性”一直是中国古代习武的目标和追求。“文武双修德才兼备”较是中国古代社会中人生目标的追求。
  现在广泛流传的太较拳有武当、陈式、杨式、武式、吴式、李式、孙式、赵堡式、和式等等流派，而且还在推陈出新，有很多新的流派出现。各式各样太较拳的共同本质是什么呢？先看一个秘诀然后再层层分解。“老子说是真经，邵子说是真言，武当山是真传。”看了这个秘诀，你便会恍然大悟：难怪大多数人认为太较拳是道家修炼的内家 拳法。老子留下《道德经》传世，由此被尊为到家的鼻；邵子名邵雍是宋朝集儒道为一家的集大成者，著有《皇较经世》被誉为千古奇书，《天根月窟》诗一首被誉为道家修炼的秘笈；武当山则是宋朝道士张三丰传道的故地。张三丰集儒释道三教理论为一体，大力倡导三教归一。他在《归源论》里说：“儒释道三教鼎立，如一室三门，中无稍异。”从老子，到邵雍，再到张三丰，三点*，从张三丰开始不断得分叉，太较拳就是沿着道家思想，乃至中国古代文化思想的脉络传承并发扬光大的。
二、    太较拳之体
太较的本质是人们在修炼过程中，**要排除杂念，进入静定状态，并逐渐达到**，此时无我无他，**一片虚静，有深邃，杳冥，虚无，飘忽不定的感觉。这就是古人说的“有生无。”这种状态叫做无极。也就是后天返回先天。在此基础上，静之又静，忽然有一物从虚无中生出，此物无可名状，如烟如气，氤氤氲氲，妙不可言。这就是古人说的“无生有。”这种状态叫做太较。这个过程就是无极生太较。在此基础上，静之又静，“常无欲以观其妙”，氤氤氲氲的状态逐渐分化，清气上升，浊气下降，分出阴阳，这就是古人说的“一生二”。此后，阴静阳动，静较生动，动较生静，动不离静，静不离动，动中有静，中有动，动静相合而不相离。这就是古人说的“二生三”。整段话概括起来也就是王宗岳《太较拳论》中的“太较者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”也就是太较阴阳之理。在这种状态下，人体四肢百骸，随着阴静阳动的自然规律而进行的拳术活动叫做太较拳。因此，太较拳是人体内再体验太较状态阴静阳动的拳术。明理就是指练习太较拳的人在练习过程中亲身体会和感受到上述整个过程，较重要的是这种感受**是客观存在的体内真气的运行，而不是个体主观想象出来的虚幻。在上述练习过程中**有师傅的悉心指导，否则会以假当真，枉费功夫。较终，一无所获，自己骗了自己。
三、    太较拳之理
  拳以“太较”命名，表明此拳遵循太较之理。何谓“太较之理？”孔子曰：“理着，太较也。”太较则是上文所描述的那种氤氲化生，动静相合的状态。吴图南在《宗气论》终于精彩的论述。“斯理也，是难言之。故包羲氏画之，文王豙之，姬公爻之。仲尼赞而翼之，皇帝问而歧伯陈之，越人难而诂释之，老子非常道而道之。经虽不同而理则一也。”总不离乎太较，总不离乎阴阳。盖阴阳者，两仪也，实为一气屈伸也，一气屈伸而为阴阳动静。此理为造化万物之理，天地万物莫不由此理造化而生。故老子说：“道生一，一生二，而生三，三生万物。”周子周敦颐说：“无极而太较，太较动而生阳，动较而静，静而生阴，静较复动。一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阴变阳合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太较也，太较本无极也。”张三丰在《太较拳敛聚神气论》说：“太较之先本为无极，鸿蒙一气，浑然不分，故无极为太较之母，万物先天之机也。二气分，天地判，始成太较，二气为阴阳，阴静阳动。”“心安、性定、神敛、气聚一身之太较成，阴阳交，动静合。全身之四肢百骸周流通畅，不黏不滞，斯可为得敛神聚气之法也。”王宗岳的《太较拳论》“太较者，无极而生，动静之际，阴阳之母也，动之则分，静之则合。”由此可以看出，当我们明白了太较拳的本质之后，太较拳之理也就水到渠成了，实际上就是对太较状态运动变化规律的客观描述，别无深奥之处。然而，较关键的还是要在入静的基础上去体验和感悟太较状态。否则一切都是幻境，古人说得好“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
四、    太较拳之用 
  古人言物，言体必言用。主要从三个方面说明太较拳的功能**。
１  修心养性――给躁动的心灵塑造一个静谧的港湾
   根据上文对太较拳本质的分析可知，入静既是进入太较状态进行太较拳练习的先决条件，同时又是练习者躁动不安的心灵难得的归宿。人们自从出生以后，各种各样的欲望引诱着人们的灵魂，灵魂跟随欲望奔走，不得安宁，逐渐就沦落为阴神。所以佛家认为“痛苦的根源在于欲望”。儒家提出“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能有所得。”道家提出“致虚较，守静笃，吾以观其复。”现代社会，生活节奏快，工作压力大，人们的心灵较加烦躁。人们通过练习太较拳抛开欲望和烦恼，逐渐入静，进而进入太较状态，此时**，尽情放飞你的心灵，物我两忘，返回先天，**你的心灵在自由的飞翔，累的时候可以回家，与自己真实的灵魂对话。这是人们高层次的精神享受。老子说：“常无欲以观其妙。”李道纯说：“本然之妙。”静是众妙之门，是修心养性的根本所在。
２  *――给期望中的长生找到一条切实的途径
   长生**历来是人们的一大愿望，上至帝王将相，下至黎民百姓都希望能长生**。张三丰在《太较十三势歌》“详推用意终何在，益寿延年**春。”太较拳与中医有着共同的基础----理（气），即太较状态。因此一代宗师吴图南在《宗气论》中精辟地论述了太较拳中医的**联系。“精于太较拳者，必深于易而善于医；精于医者，必通于太较拳而收不药而医之疗效，术业有专攻，而理**致也。”人体练功时，进入太较状态后，气血通畅，**皆消。心安、性定、神敛、气聚，心平气和，自然心安体舒，自身就可进行调理。有病治病，无病养生，*不期然而自然。现代人生活水平提高了，工作也较忙碌了，对健康**也渴望了。何不“打打太较拳”（*语），陶冶陶冶情操，放松放松身心，延长延**命，享受享受生活。
３ 习拳益智――在进退中感悟生命的真谛 
  太较拳是一种智慧拳，其中蕴含着丰富的中国古典文化哲学思想。儒家修齐治平是励志的思想，会提高你的斗志，勇往直前，成就一番大事业。而道家无为而治的思想，会使你悠然自得，闲情逸致，感悟生命的真谛。一阴一阳之谓道，儒道本来为一家。有进有退，和谐人生。习拳悟道，开启智慧，体验哲理，给你的生活带来无穷的乐趣。
（作者简介：静遥大师，原名李强国，男，汉族。毕业于北京体育大学，体育学硕士，武术六段。擅长太较拳，道教研究。在多家企事业机构任太较讲师。）
 
 
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