想要鉴定江文湛字画去哪里能鉴定真假**

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一、对比分析法。鉴定者脑海中要有真迹的样板，一见到伪作，就可从题材内容、笔法特点、构图、师承诸多方面与真迹进行比较。

 

二、观气。凡是一些着名书画家，如赵之谦、吴昌硕、齐白石、张大千等，他们的作品都有一股“大气”，也就是顾恺之说的“气韵”，溢于画面，而伪作则多数是运笔呆板粗俗、匠气十足，无“大气”可言。

 

三、细察书画中的款题和所钤的印章。书画作品中的款题和钤印，是表示此图为己作的凭证。款题又是假手下功夫较多，又较难突破的一关。其伪作常会出现运笔呆板、软弱、失真、水平低下等弊端，从而为辨别该书画的真伪提供佐证。至于作品中钤的书画家本人的印章真伪鉴定，只要仔细核对，不难找出破绽。一般来说，真印的篆文大都自然、流畅、清晰，印色鲜艳而不火，而翻刻的印章，其篆字的笔法软弱呆板，印色火气，印框稍大，或某些笔划不对，或故作残以充真，有缝可击。

 

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一、书法中是否有文学的内涵。好的书法作品不但每个字都体现着该字的字意，而且通篇都反映出文章的含意。王羲之的书法作品《兰亭序》通篇文字不但映射出字体的美，而且还反映着文章的美，把文字的美和文章的美都内涵在书法作品中。苏东坡的书法作品《赤壁赋》也是这样。这些书法作品被称为“文人字”。我们看一件书法作品时常评曰：“这是文人字”、“这是书家字”、“这是匠人字”。这是由于写字人的文学水平不一样，反映在字上，字中表现出的内涵就不一样、所产生的感受也不一样。读好的书法作品给人的思想以驰骋的余地，让人欣赏书法就像是在欣赏诗词，因为书法本身就是思想的写照。读文征明的书法作品就像读田园诗，会勾起对田园的联想。读*、郭沬若的书法作品也都会给人以诗词的联想。

 

二、书法作品中是否内涵音乐的韵律。好的书法作品中每个字的间架结构和字与字之间的结构都有音乐的韵律，譬如读*的书法作品《沁园春·雪》就仿佛感到世界上较雄壮的交响乐在奏鸣。

 

三、书法中是否内涵着画的意境。“字画本一体”，字乃抽象的画，好的书法作品充分展示着画的意境。

 

四、书法中内涵的势态。书法中内涵的势态包括大气还是小气，是潇洒、飘逸还是拘谨，是格调高雅还是低俗，是厚重还是轻浮等。这些统统与书法家的品格有关，俗话说“字如其人”就是这个道理。*书法大气磅礴，这是由大政治家的气魄所决定的。王羲之的字潇洒飘逸，颜真卿的字厚重，文征明的字格调高雅。总之，书法作品所涵盖的丰富语言，从某一角度来说，应是书法家人格的写照。

 

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书画造假传统的方式、方法大致不外“摹”、“临”、“仿”、“造”四类，而其中摹与临、临与仿、仿与造，还都有着相互勾连的关系。此外尚有代笔一类，略近仿造，但性质又不*相同。

摹是较易得形似的：一、先勾后填；二、不勾径自影写；三、勾摹兼临写，又修饰之。勾填大都用以摹书，古法先用涂熨黄蜡较透明的纸(称为硬黄)蒙在原迹上面，以淡墨作细线，依笔法勾出一个轮廓来，然后取下，以浓淡干湿墨填空成字，所以也称为双勾廓填。

 

*二种以纸蒙在原件上，径用浓淡墨依样摹写，一般用于摹工笔勾勒绘画。

*三种亦大都用于摹书，先勾淡墨廓后，再用一笔在廓中摹写(有异于不见笔法的填墨)，碰到虚躁笔锋处才略为填作。纯粹的对临，是不可避免会稍离原作的形貌的。它的方法是把原作放在案子**，边看边临。对一些草书和写意的画大都采用此法，可避免勾稿映看易致死板的弊病。仿作一般是没有蓝本的。

作伪者凭自己的想象，仿学某人笔法结构，自由写作而成，也有*欺人的一面。其中也有虽有原本而作伪者略取大意，亦可谓之仿。有一种根本不管某人的作品是怎样，随意凭空伪造，写上一个名字就算数。见得较多的如宋代岳飞、文天祥，明代海瑞的一般书法，具体的有元代泰不华的画石，萨都刺的花鸟，杨维祯的鸡，明代方孝孺的虎、松等轴。如泰不华(即达不花)以下四人，根本未闻他们是会作画的，这种明明不可能有的事，稍有美术史常识的鉴定工作者，是闻而知其必伪的，所以也较*辨别出来。

作伪书画还有一些地区性的问题，例如所谓“苏州片”、“扬州片”、“绍兴片”、“广东货”、“河南货”、“湖南货”、“江西货”等等。苏州片大都仿赵伯驹、仇英一路工笔青绿山水长卷。扬州、绍兴多仿地方名家，如明代绍兴的徐渭、陈洪绶，清代扬州的僧原济、郑燮等人的作品。山东潍县也有作郑燮伪画的。广州有一种臆造的宋代佛像画，大都设色浓丽。河南货多作苏轼、岳飞等名人伪书，也有将粉笺揉碎成冰裂纹的，较为下劣。湖南货用绫绢作明清伪画，画法亦劣，绫色往往焦黄。

 

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