供应佛像石雕菩萨,南海观音雕像，释迦摩尼罗汉雕像

在我们*民族文明社会里，一个人有困难，整个社会就会伸出一千只手来给予帮助;一个人在一生之中,应该主动地伸出一千次手来帮助社会上各种有困难的人.在这里"千"字代表无量,无边之意,"千手"象征着人们互帮互助的方法方式无量无边.万法唯心,心耕福田,您可有一颗助人的善心?决定着您的幸福和事业的大小.送人玫瑰,手有余香,仁者爱人,推动地球的手,是摇篮的手,愿世界充满爱!


石雕18罗汉,石雕五百罗汉，观音菩萨佛像，佛神雕像，寺庙宗教石


佛像石雕观音菩萨,释迦摩尼罗汉，等佛神雕像；寺庙宗教石雕系列(多种造型、石材)
  
菩萨驾慈航，寻声诵咒施无畏
众生溺苦海，转意回头得吉祥
    “庄严*、利乐有情”是中国佛教徒的行为准则.宗教是被压迫生灵的叹息；是无情世界的情；是聪明人的哲学！上个世纪伟大的科学家爱因斯坦曾说：“只要深入探究宇宙与生命的奥秘，就不能不产生一种宗教的情怀。”我们从哪里来？我们又到哪里去？ 人居一世间，忽若风吹尘。面对大佛观音菩萨等佛神塑像您可有良好的追问？   “非宁静无以致远；非精诚无以神明。”我厂特聘三行大师是“中国《周易》研究会”理事，（嵩山少林寺海灯大师再传俗家弟子）可以为您开光；**雕像的安放，将雕像安放在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即较佳、较好、较合适）。使您的事业臻至**，并保住完善状态。
    我们的石雕工艺师遵循：心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么我们雕刻的石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。
    我们老总说：他虽然人在江湖，但心向往之“跳出三界外，不在五行中”的出家生活。较加敬重象弘一法师还有:"目可自剜,佛财难得!”“自抉其目,捧盘致之”的海通法师。
     对于宗教和尚尼姑善男信女，我一向怀有崇仰的心情，是起源干我深切的知道他们原都是人世间较有情的人，而他们物外的心情是由于在人世的涛浪中醒悟到情的苦难、情的酸楚，情的无知、情的怨憎，以及情所能带给人无边的恼恨与不可解，于是他们避居到远远离开人情的深山海湄，成为心体两忘的隐遁者。因为懂得,所以慈悲。
  暮鼓晨钟在午夜梦回之后的清晨，在彩霞满天、引人遐思的黄昏，面对佛神塑像，提醒他们，要从情的轮回中跃动出来，从无边的苦中惊觉到清净的心灵。诵经则使他们对情的牵系转化到心灵的单一之中，从一遍又一遍单调平和的声音里不断告诫自己、洗炼从人世里**脱出来。而他们的升华，乃是自人世里的小情小爱转化成为世人的大同情和大博爱。
    到最后，他们只有给予，没有收受，掏肝掏肺地去爱一些**谋面的，在人世里浮沉的人，如果真有天意、真有佛心，也许我们都曾在他们的礼赞中得到一些平和的慰安吧！
    我想到人，人要从无情变成有情固然不易，要由有情修得无情或者不动情的境界，原也是这般的难呀！做人理应慈悲喜乐,慈悲喜舍,积功累德！
    我厂是当今中国较大的石雕企业，占地328亩，工匠1028人，有享受“****特殊津贴”的-----刘成林和阎心雨工艺大师。现在***堂的坐像；联合国大厅的孔子行教像；南海108米高观音(南山海上观音像，由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址，项目从1995年开始筹备，1999年获审定通过并于同年破土动工，总投资达8亿元。南山海上观音圣像在**是**的，是中国佛教界的骄傲。像高108米，是三面观音为一体的三尊造型佛像。正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。
    正面的手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。表示观音“白度度人，智悲双运”，以般若启众生智慧。
    左面的手持念珠观音，体现观音的解脱德，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。
    右面的手持莲花观音，体现观音的法身德。喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。总体表示观音的清净和六根圆通。南山海上观音圣像就是东方世界“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。南山海上观音像的造型设计集中了各个时代造像艺术的经典之处，并将其巧妙地结合起来，构成较富有美感的艺术形象。其衣袂飘飘似举、其面相慈悲庄严，犹如踏海而来，欲度众生脱离苦厄，整体形象令人一见而生崇敬之心，是“真、善、美”三者的**结合。 )；地区*门前的石狮子就是由我厂工艺师精心雕刻的。祁佑我们祖国和谐吉祥、国富民强！我们为开封制做的“宋都御街石雕” 曾被温**誉为—“*石雕之较”。有"*石雕大王"称号.
     1，这里是孔孟**；这里是礼仪之乡；这里是孝义之邦；这里是一片古老神奇的土地，麒麟赋予了她嘉美祥瑞的灵气；这是一片文化深厚的土地。因曾子的诞生而留下了诚信仁义的纯朴民风；这里总集福荫，备至嘉祥。（《左传》记载，鲁哀公14年，在这里狩猎，获一麒麟，取其嘉美祥瑞之意，所以当地取名嘉祥。）中国现存较早的石狮在嘉祥武氏祠内。 “武氏墓群石刻”是**公布的全国**批**文物保护单位.祠内栩栩如生的《十代帝王图》，《水陆攻战图》，《中国大百科全书》取用的《伏羲女娲图像》，联合国水利馆取用的《大禹塑像》，高校古代历史教材中《荆轲刺秦王》均出自这里。
     2， “园无石不秀，室无石不雅。涵天地之精华，缩山川之美妙。亘古日月放异彩，厅石为友品自洁。顽石不语亦有情，怡神冶性是精灵。攻措生光，精描璀璨，雕琢成器，巧制玲珑。石为浓缩的天体，石为可收藏的大自然。表里俱佳丝丝入扣，形神兼备栩栩如生。” 丘园石雕，长于院落笙歌。花如解语应多事,石不能言较可人。壁立万仞，无欲者则刚！我们从事的乃实在之大业，不朽之盛事。heming out of the mountain of despair a stone of hope.玉不琢，不成器，精诚所至，金石为开。经典是因为继承传统；*是因为出自大师；坚定是因为脚踏实地；出色是因为点石成金。给我们一块石头，我们将赋于它永恒的“生命”和灵性，您提供一张图纸或图片，我们将用石头阐释它的生动形象与精神内涵，我们将与您共同创造不朽的诗篇，凝固的音乐。追求**，止于至善——是我们的企业文化。我们生产雕刻1，有详尽的计划。2，辛勤的工作。3，严格的纪律。4，对细微之处的专注。做到精益求精，一丝不苟。
     3，我厂制作技工精雕巧刻，造型逼真，如选择所述**，会使您的庭园、厂区、湖畔、寺院、宾馆、旅游区或风景点增添美的艺术色彩，颇受广大观赏者的称赞和客户的信赖。本厂的产品遍布北京、上海、武汉、杭州、南京等大城市的公园、湖畔、厂区及各着名风景区，并已出口美国、日本、德国、新加坡等地区和地区，丰姿多彩的雕刻杰作遍布世界各地。我厂作品石破天惊。灿若繁星----上海世博会，北京奥运村，天安门广场、*、北京奥体中心、钓鱼台国宾馆、***办公大楼、北京西客站、北京亚运村、上海浦东机场、大连老虎滩群虎雕塑、深圳世界之窗、亚特兰大奥运会艺术钟塔、迪拜皇宫大酒店，乌克兰国会经典微缩城堡等国内外**工程都闪烁着我厂工匠的风采。河南开封宋都御街30吨巨型保朝大象，散发出传统艺术的韵味；屹立在安徽的焦裕禄、雷锋雕像，映现出人民的时代追求。立于日本足利市泗水町的大型孔子行教像，是世界孔子像之较；美国旧金山博物馆收藏的“袖珍麒麟”，曾荣获中国首届工艺品奖和中国*基金会金奖；安放在韩国仁川市别立山下的大佛，高36米，由763块石头组成，气势宏大。韩国的“释迦牟尼大佛”、日本大阪的“孔子雕像”、济南泉城广场的雕塑长廊、泗水泉林“中国**驮碑”等良好作品。“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”。勤劳善良智慧的嘉祥人用巧手赋天青石以灵性，使美丽的传说在嘉祥变成活生生的现实。自古嘉祥“家家闻锤响，户户操钎忙”。在加工传统工艺中发展起来的**石雕厂.“不伐己功 不矜其能 切磋琢磨 精益求精”。
    4，本厂人员**素质高，不仅有着深厚的造型艺术功底和创意设计能力，还有丰富的艺术涵养和执着的艺术追求。现与*美院合作办厂,为*美院的教学实践基地。与座落在北京朝阳区育慧里3号的*美院雕塑艺术创作*常年合作。较新设计理念，提升文化内涵，打造艺术**。*美术学院教授盛扬、钱绍武、*大学美术学院教授曾成钢、厦门大学教授李维祀等，都把自己心爱的作品交给我们再创作。
    5，god only help those who help themselves.god only help those who help themselves.我们的石雕在国内外享有“石破天惊，巧夺天工”之盛誉，文化部副部长潘震宙为公司题词：“古有麒麟卧龙藏，石生汉化蕴灵光；武氏祠内镌史记，曾子故里乃儒乡；石破天惊在嘉祥，巧夺天工美名扬。”我们为开封制做的“宋都御街石雕” 曾被温**誉为——“*石雕之较”。有"*石雕大王"称号，其作品被选入全国首届民间 工艺美术作品及名艺人作品展。现在地区*门前的石狮子就是由我们精心雕刻的。祁佑我们祖国国富民强！
    6，因势利导，组织本地雕刻师，重振石雕业，我们公司是集艺术设计，开发制作，生产刻制于一体的大型石雕贸工企业。具有圆雕，透雕，线雕，平雕，浮雕，画雕，影雕等多种工艺，可为城市园林，广告策划，景观设计，庙宇宗教，城市机关，企业，学校，公园，旅游景点，外贸等部门提供珠联璧合，相得益彰的石雕艺术品。利用**天青墨玉、霞玉、缅甸玉、汉白玉、墨玉、佘太玉、砂岩、大理石、花岗石、银灰白石、雪花白等石材玉料，雕刻成各类艺术用品和摆件，例如：历史人物、神像、花鸟、走兽、香炉，建造石凉亭、石塔、石桥、石牌坊、龙柱、灯笼、浮雕、栏杆、石狮、园艺、石桌、石椅、石凳等，真可谓琳琅满目，品种繁多。
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解密我厂雕制108米海上观音圣像回顾

           刘成林   

     108米海上观音圣像巍然，气势庄严足以威慑人心，造成这一景象的是**人的尺度和**的物质感，马克思说过：“**的形象震撼人心，使人吃惊……这些庞然大物以宛若**生成的实体物质地影响人的精神，精神在物质的重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起始点。”我们的石雕工艺师强调：心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么我们雕刻的石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。 
 
　　南山海上观音是一尊108米高的三面像，并不是通常见到的一个身体几个头部的佛像，而是三个身体、三个头和三个肩膀的佛像。在每个正面朝向上只能见到一个雕像。这个像是1998年开始创作的，前后共花了6年零10个月的时间，比自由女神的l0年要短一些，比之通常的制作时间来说是长了一点，但正由于有较宽裕的时间，所以可以反复研究推敲，并向传统和有经验的雕塑界、佛教界人士讨教。大像制作和小像有一些地方不同，较**的不同点就是比例问题。这里我分全身、头部与肩三个方面来谈一点心得，抛砖引玉，向**请教，达到大家来探讨一个大像制作规律的目的。
　　一、历史上大尺寸雕像制作中的比例关系
　　中国历史上对大尺寸雕像制作中全身与头的比例关系并未见记载，民间一般比例就是“蹲三、坐五、立七”，而做到大像则是头反而比平常尺寸要较大，否则说是看不清眉目。部分记述东晋戴逵父子造像的《世说新语》中也末谈及比例，其它《洛阳伽蓝记》等书，虽然都是谈庙宇与佛像，但比例一项都是空白，“造像仪规”一书虽具体介绍了尺寸，可是除了藏地在使用外，汉地却不受其限制，所以在现在能看到的石窟造像中各种比例都有。以龙门石窟为例，北魏的宾阳三洞造像身体阔大，比例偏矮。而一些唐朝的小窟，菩萨形象亭亭玉立，都很修长，并且制作者将莲花座上的平面，后部上抬，使菩萨立在一个斜面上，菩萨倾斜的脚背有一点像踮起脚的芭蕾舞演员，增加了人的高度。其它各个石窟就比例而言，情况也差不多。在雕塑界搞创作向来用的比例是男子7.5:l、女子7:l，没有专门有大像比例一说。但20世纪50年代苏联的经验传了进来，说在苏联室外雕塑的比例较大的有用到9:1的，当时听来很不可思议。1960年我分配到上海美专教书，一位早年留学欧洲的老先生说，苏联的这种方法是瞎搞，说是雕刻人体比例没有大型小型之分，没有室内室外之分，“架上雕刻”  一词较是荒谬，雕刻只有米开朗基罗比例、达?芬奇比例。由于这位老先生不信苏联雕刻界说法，后来他在为上海街头做的一尊肖像雕刻中，明显给人感觉有大头娃娃之嫌。
　　南山海上观音开始做的时候，个别搞佛教的同志坚持“造像仪规”一说，但甲方老总却认为旅游点的菩萨应该不同于庙堂造像，那些服装模特儿、电影演员为什么受人青睐，不就是为一个高度吗?何况现代人追求*。我则是非常喜欢敦煌壁画中那些姿态婀娜、形体修长的供养菩萨。我认为各个时代造像是有不同的，今天造佛像较应有时代感，其中“修长”也是我要求的时代感中的一条。当小稿在北京征求意见的时候，赵朴老说了“如法如仪”。雕塑界许多**普遍提及未来的大像的比例一定要拉长，其中雕塑家张德华的意见十分珍贵，并未见之于前人着述和闲谈。她说比例的拉长，并不是等比例的拉长，而是渐进的，也就是说小腿要拉得更多—些，大腿少一点，躯干再少些。我在“南山海上观音”像的塑造中充分利用了她这条经典之言，以后的事实证明她的意见非常正确，我也受益匪浅。雕塑家钱绍武对我说比例大胆拉长，不要害怕，你看看雨花台那组主题雕刻，其中的工人形象全身与头的比例是11:1……
　　当1999年开始放大10.8m高的**个稿时，我把比例定位在8.26:1，因为我心中还是有点害怕，觉得如果塑的是一个英雄人物，或者是在一组群像当中有各种比例不同的情况下，某一个人物的比例拉得特别长些是可以理解的，而终究它是一尊佛教造像，与其它情况不同。按8.26:1这个比例在屋内做的时候，觉得它是合理的，但是当雕像制作结束，安放到室外一个一米高的底座上去时，问题暴露出来了，明显地感到佛像矮胖，当时心中有些发慌，假使用这个像的比例再放大10倍时情况会较糟，一定会重蹈社会上已经有的几个大像的复辙。为此在毫无把握的情况下给业主提出，能不能再做一个10.8m定稿。估计不会批准，因为10.8m也不能算是一尊普通小像，何况它又是三面体。老总回答考虑考虑，但最后在他回办公室的半路上就打来电话，同意再做一个10.8m的定稿。说实在的，这样的好运和优惠在雕刻史上很少有过。立刻着手做一个一米多的套圈稿，并随即放大，这次定位在11:1，但是在后来的制作中，感到头过小了一点，各方意见也很多，最后是以10:l结束了*二定稿。如今的108m大像就是按10：l的比例放大的，已经在2005年的4月底结束。目前看来似乎这个比例还比较舒适。这个结果我想是源自各种因素。有位雕刻家对我说，将来**会谈到雕塑的比例问题时，你一定要说一说，某些已做成的矮比例像是长官意志或和尚意志的结果。的确**甲方的同情和配合是一件十分重要的事。
　　二、头部的自身比例问题
　　1959年秋冬之际，为了毕业创作和写作古代雕刻史的论文，我在龙门石窟住了40多天，日日与佛像为伴，天未亮就起身，在温泉洗刷，晚间在温泉濯足，这段时间，虽然饮食上困难些，但由于有好的环境，精神上很自在。龙门是个好地方，伊水静静地在山下流过，河边有一条南北通衢，但只有不多的几个农民偶尔在那里走过，在这样的环境中研究和学习可说是一种享受，我曾爬到山上，仔仔细细分析卢舍那大佛的形象和地面上看到的是否一样，结果地面看到的是圆脸，山上看到的是长脸，两个眼睛有高低，但阳光照在脸上时，就看不出这个缺陷，特别在圆月的晚上，朦胧中一张圆圆的脸朝向你微笑，在万籁寂静中，哪能想得到上下观察有如此大的不同呢?还有一个例子是大足石刻中的日月观音，这个像的位置处在洞口，它**沐浴早上升起的阳光，当**束光线照到脸上时，人们能看到一个健康的、青春美丽的少女，平静的身子加上有动感的六条手臂，容光焕发的青春活力可以让人久久不能离去，这是一种特殊的地理位置上的光彩效果造成的。因为有一次我爬上一个脚手架，看到的则是一个老太太的脸，这又是一个上下观察得到不同结果的例子。这好比看大楼的窗子，其**部的窗总比底下的窗尺寸矮一些，通常我们称这是透视问题，高与宽尚可以经过努力做到预期效果，但一些倾斜的五官，例如眼、眉毛、鼻翼、嘴角等等，要设想到将来的效果，在地面上制作，依然是一个难以捉摸的课题。文革后有了一个宽松的环境，我带着这些问题做了一尊观音像，我把脸部做得很长很尖，可以说是瓜子脸，塑造的时候我一直下蹲观察，做完后我把它置于高处，这就比平视舒服了好多。所以这次的108m大像，基本上搬用了这个脸部，在放大前，又做了一个试验，把一口大大的铝锅搬上钢结构骨架的*，肉眼见到的是一个扁锅子，所以下定决心将脸拉得长长的，看上去实在不像菩萨脸。为解决这个问题，钱绍武建议将头部放到山上去做，但没有这样的环境，最后只好放在一个高出地面9m的平台上放大，这已经很难了，因为l8m高的头部(自风斗到锁骨)本身自重和吃风，在海边都是大问题，最后拉了不少缆绳，再在平台下用钢管密密地搭上脚手架支撑着，总算没有出事故。钱绍武还建议每隔一段距离拍一张照片来研究分析透视变化，但是因头部的高大，当你靠近雕像时镜头已无法拍摄到整个头部，还有横线的变化也不容易在照片上见到效果。最后基本上按预定的设想塑完头部，当后期锻造完头部，安装结束后又作了调整，特别是朝北的脸，将后脑后仰16cm，使脸部素描关系提亮。眼睛的横线条，地面所塑没有达到预期效果，所以又将上眼皮的高度割去一条边，较大的尺寸达到6cm，下眼皮割去lcm，如今肉眼看得到的距离，睑部的效果是圆的，和原先在平台上做的已经*不是一码事了，要是在地面上做成正常的脸部，那么最后高处的效果一定是扁宽的睑。
　　三、*三个问题是肩部
　　肩的高低是*被人忽视的，因为颈长颈短是常见不怪的，大型雕像肩峰轮廓线由于视线前后移动的关系，在低处看到的未必是真正的肩峰，靠近了看到的是前移的轮廓线，这个时候就会觉得颈子长。文革以后，上海油画雕塑院负责做上海龙华庙的菩萨，本尊毗卢遮那佛定稿经审定比例正常，但当按足尺放大后肩部特低，后来在原尺寸的基础上又加了二十多簸箕的泥巴，才觉得比例合理。另一个例子是石湾的陶瓷雕塑家刘泽棉为安徽做了一尊“老子”像，其稿子从形象、表情到比例都非常动人。由于借上海油画雕塑院大厅场地放大，他本人有事无法来上海，委托我替他监制，应该说定稿的肩部是够高的，但一经放大，肩部明显的低了，于是加土，以达到定稿的效果，但尺寸却比原稿放大应有的尺寸高了近60cm。由于这两个教训，这次做稿子时有意加高肩部，但锻造吊装完毕拆下脚手架时，看到的肩部还是低，一个原因是预计还是不足，另一个原因是背光由于抗风关系临时加厚，总尺寸已定，只好牺牲肩部厚度，切割削薄了肩部，原来的肩峰失去了，与背光交接的轮廓线前移了，这样一来肩部就较低了，这是大像的一个缺憾，只好有待今后改进了。
　　以上是大像比例问题，其实做大像还有许多问题，例如主体以外的形体的比例问题。文革中**的大招手，常常感到手有问题，横的手和垂直的手是不是**一个尺寸，都可以研究。较重要的问题是五官，戏剧家盖叫天先生当年上课时说一个亮相，头要上抬，眼睛要拼命睁大，可以让后排和高处包厢看到你的形象，这点道理是不是也适用于大型雕刻，我认为都需大家今后研究探讨，这里只是一点个人意见，写出来求证于大家。电话：86-0537-6800016。传真：0537-6800016。手机。邮箱
网址/syt8sy/孔子像雕刻精/美院嘉祥石雕/album/view/gCGJT_kawZo/

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