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  • 2023-02-25 10:04 76
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        社会的进步,时间的推移,越来越少的青少年远离了山歌的界线,这让山歌出现了后继无人的危险。青少年从小学开始就在学校接受教育,很少参加与父辈的实践活动并接受山歌的学习与口授,较少接触到山歌的熏陶的他们,随着年龄的长大,自然而然就不热爱山歌,而喜欢上在学校所学到的各种现代娱乐方式如篮球、电脑游戏、流行歌曲等等。后继无人的情况使得广西许多地方的山歌渐渐失传,成为了传说。*三,山歌文化的不职业性。据了解,几乎没有人专门以山歌这一门艺术为自己的正统职业,它不像京剧演员一样有正统的京剧职业,海南本地壮欢小知识,壮族山歌的流传是靠人们日常生活中的娱乐性的编写,作为娱乐而用,并非固定下来作为自己的职业,发展为一种文化产业,专为人们演唱来赚钱,海南本地壮欢小知识,海南本地壮欢小知识,缺乏支撑山歌手的物质基础。 壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。海南本地壮欢小知识

        壮族山歌题材内容丰富,经过我的一些了解,主要可以分为以下这么几种。一、劳动山歌。即人民在生活劳动中,直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情,并伴随着自己的劳动节奏唱歌,可以起到协调动作,指挥劳动,鼓励愉悦的作用。二、农事山歌。即人民在四季的劳动之中,面对四季的较替,自然的交接,而有所感慨,有所思恋。只要喜欢,他们可以歌唱丰收,可以歌唱季节,可以歌唱有关于农事的一切。三、爱情山歌。这类山歌,是对劳动人民爱情及现实生活的真实反映。人们在社交之中,男女双方久而久之的接触过后,便*产生爱慕之情,双方虽然有很多相互爱慕的知心话要说,但碍于面子,难以启齿,这时候山歌就起了很大的媒介作用。用山歌来传情。 海南特点壮欢怎么样壮族人人爱唱歌,传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的。

        壮欢既是押韵的诗,又是合谱的歌,所押的腰脚韵为国内外民歌格律中所罕有。以五言四句为主,曲调因地而异:南宁上林一带,节奏明快,跨度较阔,跳动性较大;而柳城壮欢则是曲调节奏变化少,舒缓柔和,较善于表达忧怨的感情。就算岭上断了茅草,哪怕山上断了艾蒿。路上断了行人,我俩相挨离。壮欢节,精彩的还是“歌王”大赛的复赛。进入复赛的队伍不是集中在一个场地统一比赛,而是自行选择。*评委们下到各个乡镇,到田间地头、农家村舍、果园,亲临其境去感受。节日期间,歌圩旁边摊贩云集,壮家人以富有本地特色的美味佳肴敞开大门迎接客人,处处洋溢着节日的欢乐。**的舞台,丰富的节目,生动的表演,将“柳城壮欢”*特的文化魅力表现得韵味无穷。

        “广西是大歌海,象州是小龙潭”,在美丽的壮乡马坪,有这样一位几十年如一日演唱壮欢,搞壮欢山歌比赛,为壮欢传承做出大贡献的普通**,她就是马坪山歌协会的副会长——覃兰斌。覃兰斌怀着对壮欢的热爱,深入研究壮欢,对壮欢的技艺,演唱,伴唱,动作较为熟练,掌握和懂得的较为多,她**村里人唱壮欢和外出参加各种活动,在街上组建歌圩。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来,覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化,培养年轻人,在她的言传身教下,不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱,就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事,都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢,特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会,都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影,所表演的壮欢腔调悠扬动听,内容丰富多彩,观众流连忘返。 初时,马坪壮欢均为口头传唱,内容也较为狭窄,唱的人大都是即兴而作、即兴而唱,变异性很大。

    柳城壮欢节在每年的十月份或十一月份。柳城的壮欢以太平壮欢为佳,曲调节奏变化少,音韵优美、舒缓柔和,具有鲜明的壮族特色,较善于表达人们忧怨的感情。传统的壮欢节大多是壮族人们在劳作之余唱山歌,用于调节生活、休闲娱乐。内容大多是唱传奇的人物故事,不仅有故事情节的“欢”,像《秦香莲》、《董永传》、《何文秀》、《刘三姐》等,而且反映生活场景现编、现唱的欢歌也具有故事情节。乡村、田间都是人们壮欢的舞台。是大家都喜欢的交流歌声的方式。 壮欢的劳动类山歌,可以起到协调动作,指挥劳动,鼓励愉悦的作用。海南本地壮欢小知识

    劳动山歌。即人民在生活劳动中,直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情。海南本地壮欢小知识

    壮欢节,较精彩的还是“歌王”大赛的复赛。进入复赛的队伍可以不用集中在一个场地统一比赛,可以自行选择。由*评委们亲自去各个乡镇,到田野乡间、农家村舍、蔬菜果园,身临其境地感受舞台,丰富的节目,生动的表演,将“柳城壮欢”*特的文化魅力表现得韵味无穷。在比赛期间,歌圩旁边摊贩云集,壮家人用较具本地特色的美味佳肴招待客人,到处洋溢着壮欢节的热闹欢乐。每当这个时候,大家都会很开心,热情地招待来往的宾客,与大家共度这快乐时光。


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