济源四大家族神像

胡大太爷大太奶和胡二太爷二太奶都住在南方，人间群山甚多，几乎每座高山都有老仙修炼，修炼到一定地步，便可出山抓出堂看事。而且边看事边修炼，起名便是胡天刚和胡天霸之类名字，但是绝没有万字辈的，因为他们永远达不到胡三太爷的道行。所以各个堂口和各个山头的老仙名字都差不多一样，甚至几乎都是重名。
但是他们的道行却有深浅，真正的胡三太爷胡三太奶和他们的儿女恰恰在我们朝阳洞胡仙堂。这里还有黄太爷太奶，他们的长子长女黄天霸和黄秀英，常太爷太奶的长子长女常天龙和常，太爷太奶的长子长女天龙和秀英。
一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到
　　它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰**地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰大的特征与优势。

太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。
　　旧东北三省时及河北山东等地又修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。
　　四大“仙族”为胡（）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。

仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得较具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。

胡柳白黄灰五仙即、蛇、、黄鼬及老鼠，也是乡村中常见的几种动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是容易修炼成精也常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。
　　五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。
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